<<
>>

Концепция «общественного права» В.Н. Лешкова

XIX век в России был ознаменован крупнейшими исследованиями отечественной истории. Если Н.М. Карамзин выступал представителем охранительного направления, то и С.М. Соловьёв, и В.О. Ключевский являлись убеждёнными западниками, что не могло не сказаться и на освещении ими исторического материала.

Труды этих историков активно использовались в советской историографии и за 80 лет как-то было забыто ещё о двух крупных исследователях истории Отечества, правда, славянофильского направления мысли. Это Иван Дмитриевич Беляев («Лекции по истории русского законодательства») и Василий Николаевич Лешков («Русский народ и государство. История русского общественного права до XVIII века»). Два этих профессора Московского университета представили совершенно иное освещение Русской истории, основанное на началах самобытности и обоснования права русского народа на свой исторический путь развития. О втором из них и пойдёт речь в настоящем параграфе.

На сегодняшний день творчеству В.Н. Лешкова посвящены ряд работ учёных, его труд по концепции общественного права переиздаётся, и здесь особо хотелось бы отметить издание Института русской цивилизации, в котором работа снабжена подробной вступительной статьёй, а также издание в компании «Юридический центр «Пресс», где также присутствует вступительная статья к работе. Интерес к подобного рода концепциям обусловлен поиском самобытных начал развития отечественного государства и права и, по большому счёту, кризисом либералистически-западнических моделей организации законодательства и публичной власти.

Рассмотрим жизненный путь правоведа-славянофила. Василий Николаевич Лешков (1810-1881 гг.) родился 2 августа 1810 г. в селе Медведово Стародубского уезда Черниговской губернии в семье священнослужителя. Начальное образование он получает в доме отца, освоив основы изучавшихся в то время на семейном уровне дисциплин. После этого, в 1820-м году В.Н. Лешков поступает в черниговское уездное духовное училище, откуда в 1825-м переводится в духовную семинарию, где осваивает, помимо прочего, курс философии. В 1829 году Василий Николаевич поступил в столичный Главный педагогический институт, который готовил преподавателей для гимназий, высших и частных учебных заведений. Учился Лешков у лучших педагогов того времени и в конце 1835 года выдержал экзамен и получил серебряную медаль «Достойнешим из будущих образователей юношества». Для завершения образования был направлен за границу, для начала - в Берлинский университет.

Здесь для молодого Василия Николаевича происходит судьбоносная встреча - с 1810 года кафедру римского права, а с 1812 - и сам университет возглавляет Фридрих К. фон Свиньи, основатель немецкой исторической школы права. В Берлинском университете В.Н. Лешков слушал лекции как Фридриха Савиньи, так и других видных профессоров права. После двух лет обучения в Берлинском университете Лешков продолжает обучение в Лейпцигском, Пражском и Венском университетах, где слушает лекции, работает в библиотеках, совершенствует знание иностранных языков. Исследователи замечают, что мыслитель-славянофил знал около 6-ти иностранных языков и до конца жизни совершенствовал свои знания.

В 1838 г. В.Н. Лешков возвращается в С.-Петербург.

По возвращении из заграничного обучения все учёные по предписанию министра народного просвещения графа С.С. Уварова должны были прочесть пробные лекции в присутствии самого министра и «многих учёных особ». После прочтения таких лекций на тему «О семейном праве римлян, германцев и славян» 26 января 1839 г. Лешков был определён адъюнктом юридического факультета в Московский университет, с которым навсегда связывает свою жизнь, и стал читать лекции по народному праву. 10 мая 1839 г. он был назначен секретарём юридического факультета.

Таким образом, обучившийся за границей В.Н. Лешков приступил к преподаванию права в России. В его фигуре мы, пожалуй, можем увидеть образец идеального использования приобретённых вне пределов Родины навыков на её благо. Лешков усвоил именно то, что в познании права важно отыскивать самобытные начала, оригинально возникшие и выросшие на отечественной почве, и к их выявлению направил свои жизнь и творчество, а не стал, как многие другие, использовать западные штампы для оценки российской правовой действительности. В этом видится вся знаковость фигуры Василия Николаевича и в истории отечественной правовой мысли, и в истории российской юридической науки.

Осенью 1840 г. В.Н. Лешков женится на Елизавете Семёновне Дорошевич. Семья поселилась в Тверской части Москвы, где и прожила до 1873 г., переехав затем в дом Кудрявцева на Мясницкой. 24 декабря 1840 г. Лешков был назначен секретарём Московского цензурного комитета, оставаясь им до 16 января 1842 г., когда, согласно его прошению, был уволен с этой должности. 22 мая 1841 г. адъюнкт-профессор В.Н. Лешков защищает диссертацию на тему «О морском торговом нейтралитете» и получает степень доктора права. Диссертация вызвала одобрение не только совета, но и отдельных рецензентов, в частности, известного историка профессора М.П. Погодина.

В 1841 г. М.П. Погодин начинает издавать журнал «Москвитянин», где публикуется в т.ч. и В.Н. Лешков. 10 января 1842 г. В.Н. Лешков был назначен экстраординарным профессором и с 7 апреля 1843 г. начинает читать курс государственного благосостояния, продолжая чтение лекций по народному праву, в этом же году он временно читает курс по юридической энциклопедии. Одновременно Василий Николаевич начинает разрабатывать оригинальный курс, в котором формируется его авторская концепция права и истории права, - курс о законах благосостояния и благочиния, подходящий отчасти к курсу государственного, а ещё в большей степени - полицейского права, который сам Лешков называет общественным правом. При этом исследователи отмечают, что, по утверждениям его бывших студентов, В.Н. Лешков давал им тетрадки со своими конспектами, а лекции с их разрешения читал по истории русского права, оставаясь при этом всю жизнь «добрейшим экзаменатором». При этом, будучи горячо преданным своему предмету, Лешков не ограничивается учебными занятиями, продолжает публиковаться в «Москвитянине», в «Юридических записках» (издаваемых профессором-юристом П.Г. Редкиным), помещая туда статьи по различной юридической тематике.

К середине 1840-х гг. научные интересы В.Н. Лешкова всё более концентрируются на изучении древнерусской жизни. И в этот же период его взгляды приобретают славянофильский характер, что проявляется в его отдельных трудах. В целом научная и преподавательская карьера Лешкова продолжается успешно, с 1846 года он становится коллежским советником, с 1847 года - статским советником. Взгляды Василия Николаевича окончательно оформляются как славянофильские, он отстаивает самобытные начала и богатое самобытное содержание отечественного права, а также превосходство Московской Руси перед Россией, изувеченной реформами Петра I. Вместе с Иваном Дмитриевичем Беляевым В.Н. Лешков становится разработчиком и обоснователем русского начала в правовой истории России. Такая позиция находит понимание у редактора журнала «Москвитянин» М.П. Погодина, по предложению которого Лешков становится цензором журнала и 31 марта 1847 г. назначается цензором Московского цензурного комитета. Однако основные усилия В.Н. Лешкова направлены на изучение древнерусской правовой жизни, народного права, юридического быта русского народа. В связи с этим он активно участвует в полемике между западниками и славянофилами, вместе с Ю.Ф. Самариным и К.С. Аксаковым на страницах журналов отстаивая самобытность отечественного права. Причем, эта позиция аргументируется ссылками на многочисленные примеры из отечественной истории.

В 1858 году В.Н. Лешков обобщает свои взгляды в работе «Русский народ и государство», которая была удостоена Демидовской премии. Эта работа нашла активную поддержку и высокую оценку в славянофильской среде, в частности у Алексея Степановича Хомякова, также и у коллеги В.Н. Лешкова Ивана Дмитриевича Беляева. В последующих работах Лешков продолжает и развивает свои взгляды на русское государство и право в духе заявленной концепции. Исследователи отмечают, что, занимая кафедру полицейского (общественного) права, В.Н. Лешков являл собой образец старого московского профессора - носителя традиций, создавших славу этого университета, учил студентов истине, добру, справедливости и т.д., отличался чрезвычайным добродушием и привязанностью к науке общественного права.

В 1863-м г. В.Н. Лешков избирается деканом юридического факультета Московского университета. На этой должности он активно участвует во всех факультетских дискуссиях, формирует атмосферу на факультете, принимает меры по созданию оптимальной среды для научного роста начинающих учёных. В этой должности Лешков пребывает, с некоторыми перерывами, до 1880 г. Также при участии В.Н. Лешкова было создано Московское юридическое общество, председателем и одним из активных участников которого он был в течение 16-ти лет. Оставаясь, с небольшими перерывами, председателем этого сообщества до 1880 г., В.Н. Лешков руководил его заседаниями в разрешении всех крупных и мелких вопросов, активно участвуя в возникающих дискуссиях, а также на заседаниях общества читает свои статьи по различным юридическим вопросам.

В 1866-м году В.Н. Лешков основывает и становится редактором «Юридической газеты» (1866-1867 гг.), а затем и редактором «Юридического вестника» (1871-1880 гг.), где активно публикуется. По инициативе В.Н. Лешкова именно в Московском университете 5 июня 1875 г. состоялся первый всероссийский съезд юристов. Кроме того, В.Н. Лешков был активным деятелем земского движения. Как гласный Московского губернского земства он уделял особенное внимание общественному призрению и народному просвещению.

Несмотря на свой преклонный возраст и тяжкую болезнь, В.Н. Лешков почти вплоть до самой кончины читал лекции, принимал участие в заседаниях Совета университета и юридического общества. Умер он 21 января 1881 г. в г. Москве. Похоронен он был в московском Алексеевском монастыре.

В рамках настоящего параграфа нас, по большому счёту, интересует концепция общественного права, сформулированная Василием Николаевичем Лешковым[531]. Известно также, что сам Лешков всю свою жизнь выступал против замены этого термина термином «полицейское право», считая такое название жутким. Употребляя же термин «общественное право», он, видимо, подразумевает особого субъекта и его особый интерес, если угодно, общественный интерес, на удовлетворение и обеспечение которого и направлено это общественное право.

Собственно на вопрос о том «что есть общественное право, что оно регулирует» В.Н. Лешков дает ответ в первой главе своей работы «Русский народ и государство: История русского общественного права до XVIII века». Прежде всего, мыслитель не противопоставляет народ и государство, а рассматривает государство как важнейшее организующее начало общества. При этом, что интересно, по утверждению В.Н. Лешкова «только о новом государстве, о государстве новой истории можно сказать, что оно есть то единство народа, которым человеческие идеи проводятся в жизнь, осуществляются и возводятся в значение объективных начал и законов».

В чём же заключается это организующее начало государства для общества, для народа. Лешков отвечает на этот вопрос вполне пространно и ясно. «Государство новой истории не есть только форма жизни, сосуд жизни, а сама жизнь и дух, сила и деятельность. Есть в народе известная система религиозных верований, государство объявляет эту систему объективною догмою, видимою церковью, исповеданием народа, с политическими правами свободы, терпимости и неприкосновенности. Есть в народе известная сумма нравственных убеждений и теоретических понятий или воззрений, государство приводит их в свое общее сознание и на этом основании установляет свои положительные законы о добре и зле, или праве и свои учреждения относительно постепенного образования различных поколений. Существуют в народе известные правила об устройстве его вещественного быта, богатства, удобств, обеспечения его жизни; государство заимствует оттуда начала, необходимые для развития и сохранения богатства и населения». Получается, что государство, опираясь на определённый общественный уклад и используя его составляющие, формирует свой собственный государственный уклад как организацию общественного. При этом, ввиду своего нового качества, многие компоненты общественного порядка значительно усиливаются.

Для понимания сути общественного права важно то, как В.Н. Лешков проводит разграничение политического (государственного), гражданского (частного) и общественного интереса. «Политический интерес, обнимая собой внешнюю самостоятельность государства и внутреннее государственное устройство, поддерживается и достигается посредством дипломатических сношений, войск, флотов, финансов, государственных законов и учреждений. Интерес гражданский, или собственно так называемый юридический, заключает в себе неприкосновенность имуществ, физическую безопасность лиц и обеспечение законности во взаимных их отношениях, что совершается посредством законов гражданского и уголовного права, с их производством. Наконец, к составу интереса общественного относим мы всё то, что не принадлежит не одному правительству, ни одним частным лицам, но целым сословиям, общинам, всему населению, состоя в вещественном и духовном благосостоянии народа и совершаясь не одним правительством или частными лицами, а общинами, сословиями и всем народом. Это предмет общественного права». Отсюда следует вполне определённый вывод: в качестве самостоятельного субъекта В.Н. Лешковым выделяются общины, сословия, всё население, которое имеет свой собственный интерес, им самим осуществляемый и состоящий в его вещественном и духовном благосостоянии. В этой связи, безусловно, правильным будет выступать наименование «общественное право» - подчёркивается акцент на этом особом субъекте.

В.Н. Лешков обрисовывает также как целое систему общественного права, отличающее его от права гражданского, или частного. Таковую составляют права обществ или общества относительно государства, в которое они (они) вошло, а также права частных лиц, вошедших в эти общества (общество), с обоюдными обязанностями. Мыслитель, развивая свою концепцию, далее выделяет субъектов и объектов общественного права. «Субъектами общественного права являются прежде всего семейства, общины, сословия, вообще органические соединения, представляющие собою весь народ и всё население, всё общество, к которому частные лица принадлежат не отдельными своими действиями, а всею жизнью, и от которого получают не одно гражданское, а полное человеческое значение». «Объектами общественного права бывают не одни имущества движимые или недвижимые, благоприобретённые или родовые, а все предметы природы, вся природа, со всеми её производительными силами, и все народные человеческие средства к разработке этих сил, дороги, каналы, почты, школы и учреждения для развития в народе просвещения». Таким образом, получается, что специфика системы, объектов и субъектов общественного права В.Н. Лешкова определяется его специфически общественным характером.

Лешков также обосновывает определённые преимущества общественного права перед частным, и выдвигает тезис о необходимости законодательного урегулирования сферы общественного права. «В общественном праве должны быть законы, возможны законы, и действуют законы, которых разумное основание лежит в народе и в природе, в сознательной опытности деятеля и в разумно понятом свойстве предмета деятельности. Что делает и чего желает настоящее поколение, то делает и того желает не одно лицо, в разумности которого часто можно сомневаться; что делает настоящее поколение и чего оно ищет, то оно делает и того ищет не нынче только, не с вчерашнего дня и не до завтрашнего утра. В обществе постоянно существуют общие мысли, общие правила и общие начала. Общее сознание об известной нужде делает из неё общественную потребность; общее убеждение в способе удовлетворения этой нужде и потребности является в виде общего правила, начала». Здесь Василий Николаевич делает ряд ценнейших замечаний об обществе, касающихся, в частности, единства поколений, единства в рамках одного поколения и здравомыслия мыслей общества по отношению к отдельной личности.

Интересны и другие мысли В.Н. Лешкова по поводу соотношения частного и общественного в праве, соотношения индивидуального, общественного и государственного. Он рассуждает об основаниях и пределах, говоря современным языком, государственного принуждения. «Только с точки зрения права объясняется понудительная сила законов общественного права и степень этой понудительности. Основание понудительной силы - справедливость общественного закона; пределы этой понудительности - порешение борьбы частного с общим. Что могут выполнить частные лица своими средствами, в то не вступает община и общество; что доступно для усилий общин, должно быть изъято из-под прямого влияния государства». Здесь заложен важный тезис: вмешательство общества в личную жизнь, а государства - в общественную, должно быть обусловлено необходимостью в таком вмешательстве в том случае, когда индивид или община не способны самостоятельно решить свои проблемные вопросы. Отсюда роль государства и права как сторожей со вполне определёнными служебными целями.

Приведём обширную цитату из работы Лешкова, чтобы окончательно определиться с сущностью его концепции общественного права. «Общественное право есть право частных лиц и обществ на ту деятельность и на те средства, которыми совершается в государстве развитие и обеспечение цивилизации или благосостояние народа. Выражая эту же мысль другими словами можно сказать, что общественное право состоит в праве личности на её развитие посредством пользования общественными установлениями, существующими в государстве для этой цели. Система этого права обнимает законы о лицах, предметах, правах и средствах защиты этих прав. И вот главнейшие положения этой системы. - Прежде всего законы общественного права говорят о деятелях, лицах или субъектах общественного права, определяя ту степень простора или свободы, которая необходима лицам как для пользования общественным правом, так и для его дальнейшего развития. Главные начала при этом выражаются в устранении личной физической зависимости и в узаконении бытия личности в общности, в избежании обособления лиц и в противодействии безусловному господству общего над частным. После того общественные законы излагают понятие о предметах общественного права, или объектах, и преимущественно об основании всякого вещного права, о земле, установляя тот способ общественного владения в земле государства, который наиболее обещает успеха для развития интересов народа. Затем следуют законы о праве личности на бытие, или о народонаселении, и законы о праве на сближение народа и его различных элементов, посредством дорог или путей сообщения, и посредством почт или подобных учреждений. Далее следуют установительные законы о праве труда, с одной стороны, для развития вещественного, а с другой - для развития духовного благосостояния... - Во второй половине системы общественного права излагаются охранительные законы, которые содержат в себе определения для деятельности общества, стремящегося спасти себя как от влияния внешней природы, так и от вредных деяний человека. Одним словом, так как право есть мера свободы, то общественное право узаконяет пределы, до которых простирается требование обществ, чтобы государство осуществляло идеи науки, и до которых доходит право частных лиц, требовать их от обществ, чтобы они низводили все добытые государством результаты науки до каждой личности в народе. Не опека или патронатство государства над частными лицами, а взаимодействие частного с общим составляет задачу общественного права. И в пояснение системы этого права должно присоединить, что в решении каждого из его вопросов участвуют и частные лица, и общины или общества, и напоследок государство».

Какое же может быть заключение из этого пространного рассуждения с точки зрения меры в праве. То, как показывает В.Н. Лешков право общественное, даёт все основания заключить его в качестве меры социальных отношений в сфере общин, обществ, общества в целом, интересов этих образований и их образования. Общественное право «на полных правах» с другими правовыми блоками (говоря языком современной теории государства и права - отраслями права) вступает полноценной регулятивной системой со своим предметом правового регулирования, методами, структурной спецификой, принципами, особыми правовыми отношениями и т.п. В этом отношении общественное право В.Н. Лешкова есть полноценная мера определённой сферы общественной жизни.

Автор прекрасно сознаёт, что может заслужить упрёк от читателя в такой односторонней оценке творения В.Н. Лешкова. Но как мы видим из приведённой выше цитаты, мыслитель сам с полной уверенностью считал право в целом мерой свободы людей, а общественное право, соответственно, определяющим пределы этой свободы в определённой сфере. И вот в связи с этой особенной сферой, если угодно - с особенным предметом правового регулирования, можно заключить, на уровне рабочей гипотезы, поскольку рамки учебника не дают возможности подробно проследить её достоверность, что общественное право выступает мерой и в другом значении - в значении определённой границы, расширенного водораздела между правом частным и правом государственным, обнимая собой как раз ту сферу, которая пролегает между сферами государственных и частных интересов. Именно в связи с этим не вполне правильно отождествлять общественное право с полицейским правом: они хотя и пересекаются, но не совпадают.

Основная часть работы В.Н. Лешкова, в соответствии с его предпочтениями, посвящена не теории, а истории общественного права, причём, права отечественного, права допетровской Руси. Эти акценты вполне понятны, и Лешков подробно освещает становление и развитие русского общественного права от самых древностей, до конца XVII века. Не забывает, впрочем, он и зарубежной истории, охватывая в кратком очерке становление общественного права в отдельных древних и средневековых обществах Европы и других частей света.

Оценивая в целом творчество В.Н. Лешкова, Е.Б. Хохлов, например, отмечает: «Остаётся лишь поразиться парадоксальности ситуации: В.Н. Лешков, этот ревнитель «устаревшей» исторической школы права, славянофил, обращённый в прошлое, в своих научных построениях в конечном счёте оказался гораздо более прозорлив сравнении со многими российскими прогрессистами, увлечённость которых, во многом поверхностная, новыми западными теориями, явилась одним из факторов, приведших, в конечном счёте, к невиданному «патронатству» социалистического тоталитарного государства над всеми

Т.1. С.320

529

530

531

сферами жизни общества»563. Возникает вопрос: в чём же парадокс, чему так удивляется Е.Б. Хохлов. На наш взгляд, вполне закономерно, что сторонник самобытных начал в развитии государства и права и их поиска в истории этого государства, куда более дальновиден и прозорлив, чем любой российский западник. В этом и заключается заслуга В.Н. Лешкова, как и В.Д. Беляева, и других славянофилов - обратить внимание на русскую историю, посмотреть на русскую историю, и, в частности, на историю русского права не глазами иностранца, а своими собственными глазами, наконец, показать, что отечественное право исторически не уступает западным правовым системам и вполне способно осуществлять регулирование социальной жизни и без его реформирования по европейскому образцу.

3.7.

<< | >>
Источник: В.В. Сорокин, А.А. Васильев. История правовых учений России. 2014

Еще по теме Концепция «общественного права» В.Н. Лешкова:

  1. Концепция «общественного права» В.Н. Лешкова
  2. 3.4. Происхождение права. Право как регулятор общественных отношений. Способы (пути) формирования права. Отличие права от социальных норм первобытного общества
  3. §2. Организация и тактика охраны общественного порядка и обеспечения общественной безопасности органами внутренних дел при реализации гражданами права на свободу совести и свободу вероисповедания
  4. § 1. Некоторые вопросы формирования концепции "идеальной политии" в общественной мысли VII–V вв
  5. Какие из перечисленных направлений воздействия права на общественные отношения характеризуют общесоциальный аспект в сущности права?
  6. Социологические концепции права
  7. Нормативистские концепции права
  8. Четвернин “Современные концепции естественного права”:
  9. Реалистическая концепция права
  10. Психологические концепции права
  11. Социологическая концепция права H.M. Коркунова
  12. «Основные концепции происхождения гос-ва и права.»
  13. 2.9. Нормативистская концепция права в XX в. (Х. Кельзен)
  14. § 1. Концепция пробельности права в учениях различных правовых школ
  15. Неоконсервативная концепция государства и права А.И. Солженицына
  16. § 1. Теория государства и права - общетеоретическая общественная наука
  17. 4.Теория государства и права в системе общественных наук.
  18. Тема 16 МЕСТО ПОЗИТИВНОГО ПРАВА В НЕПОЗИТИВИСТСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ
  19. Основатель концепции психологического (интуитивного) права профессор Л. И. Петражицкий