<<
>>

«Государство имеет не только природный, но и божественный исток.

Он есть действие божественного начала в замутнённой природной среде, преломление абсолютного начала в относительном. Но недопустимо обоготворение государства, недопустимо превращение его в абсолют, недопустимо воздаяние ему божеских почестей.

Абсолютный империализм есть антихристова ложь. Государство не должно быть самодержавным, неограниченным, не подчинённым никаким высшим, сверхгосударственным началам». Особенно же знаковы следующие рассуждения Николая Александровича: «От слов Христа «воздайте кесарево кесарю и Божье Богу» началась новая эра в истории государств в мире. «Царство кесарево» и «Царство Божие» различаются и вступают в очень сложные, полные драматизма соотношения. Драматическое взаимодействие и столкновение «царства кесаря» и «Царства Божьего» не прекратилось и доныне, оно будет существовать до конца времен и лишь вступает в новые фазисы. Христианское сознание отвергло всякое самодержавие государственной власти, будь то самодержавие кесаря или самодержавие народа. Оно поставило предел всякой человеческой власти, власти одного, многих или всех. Эта христианская истина возвышается над всеми формами государственной власти и не означает ещё предпочтения той или иной формы. В христианском мире царство кесаря ограничено церковью Христовой и бесконечной природой человеческого духа, раскрывшейся лишь через Христа. Источник ограничения власти государственной — чисто религиозный, духовный. В первооснове своей это не есть ограничение государства обществом и общественными группами, требующими тех или иных конституционных гарантий, это есть прежде всего ограничение государства церковью и душой человеческой. В христианском откровении заключалась совсем особая «декларация прав» человеческой души, усыновленной через Христа Богу. В христианском мире государство не может уже претендовать на человека целиком, власть его не распространяется на глубину человека, на его духовную жизнь. Глубина человека принадлежит церкви, а не государству. Государство имеет дело лишь с оболочкой человека, оно регулирует лишь внешние отношения людей. И в мире христианском государство слишком часто переступает свои пределы, вторгается не в свою область, насилует душу человеческую. Но это уже грех государства, уклонение его от правого пути. Духовно государству положены пределы на веки веков и признаны права человеческой души. Это верно и по отношению к самодержавным монархиям, которые не ограничены обществом и общественными группами, но ограничены церковью и правами человеческой души. Поскольку же самодержавие переступило пределы национально-исторической формы монархии, религиозно священной, но не обоготворенной, и склонялось к обоготворению кесаря, оно изменяло

Христовой правде и вступало на путь культа человекобога». Отсюда вытекает и невозможность ни какой «симфонии» государства и церкви - церковь ограничивает государство, церковь препятствует всевластию кесаря, царство кесаря предполагает лишь один вариант отношений с церковью - подчинение, превращение церкви в свой институт. Если мы вспомним библейское пророчество Даниила, то увидим там, что камень, скатившийся с горы разбил все царства, без исключения, ни о каком освящении эпохи кесаря Августа там нет и речи, упоминание о нем у Луки сделано лишь с той целью, чтобы показать историчность излагаемых событий. Государству отмерены пределы, и только в этих пределах оправдано его существование.

<< | >>
Источник: В.В. Сорокин, А.А. Васильев. История правовых учений России. 2014

Еще по теме «Государство имеет не только природный, но и божественный исток.:

  1. Юродство, как сектантство, носит характер избранности, поскольку только почувствовавший в себе божественную силу человек способен на подобный образ жизни.
  2. сознание формируется не только под влиянием одних природных факторов, но и социальных.
  3. Закон имеет письменную форму, тогда как обычай не имеет документального выражения.
  4. Филарет признает создание государства процессом естественным, органическим - разрастанием человеческой семьи, обусловленной божественным промыслом.
  5. Декарт, как пишет Шеллинг,1 «только поколебал выстроенную средствами естественного разума метафизику, да и то только на время.
  6. 4.1. Природные компоненты и факторы. Межкомпонентные связи. Вертикальная структура природной геосистемы*
  7. Нарушение режима особо охраняемых природных территорий и природных объектов (ст. 262 УК РФ)
  8. Статья 8.39. Нарушение правил охраны и использования природных ресурсов на особо охраняемых природных территориях Комментарий к статье 8.39
  9. Естественные законы становятся действительными законами только после установления государства.
  10. 7.1.6. Жеурова С.В. Природно-ресурсный потенциал Приморского края, некоторые современные методы оценки природно-ресурсного потенциала
  11. Хранители божественного