Введение
На полях сражений буржуазного общества формируется новый фронт: революция справа. С магнетической силой, которая присуща паролю будущего, прежде чем он высказан, она привлекает в свои ряды из всех лагерей самых твердых, самых деятельных, самых современных людей.
Она пока еще готовится, но она победит. Пока что ее движение — это лишь выступление умов, без ясного сознания, без символа, без руководства. Но фронт возникнет внезапно. Он выходит за пределы старых партий, их тупиковых программ и запыленных идеологий. Он успешно оспорит не реальность, но самомнение повсюду ставшего мелкобуржуазным мира с его заржавелыми классовыми противоречиями и притязанием на политическую продуктивность. Этот фронт покончит с пережитками XIX века, который еще сопротивляется, и освободит путь истории XX века.Тот, кто мыслит позавчерашней схемой буржуазии и пролетариата, классовой борьбы и экономического мира, прогресса и реакции и не знает ничего, кроме проблем распределения и страховых премий для ближайшего будущего, ничего, кроме интересов, которые противятся друг другу, и посредничающего между ними государства, тот, конечно, не видит, что вчера уже началась новая перегруппировка целей и сил. Он путает революцию справа с всевозможными хорошими, но безопасными нарушителями спокойствия и причудами старого мира: с националистическим романтизмом, с контрреволюционным активиз-
7
мом, с идеалистически оштукатуренными партиями juste milieu г или с пресловутым надпартийным государством. Он думает, что здесь происходит имитация фашизма, воодушевление action franqaise2 в Германии или же Советская Германия с помощью известных реминисценций из немецкой истории права соблазняет романтиков. Примирительное заключено в том, что этот человек при всех таких смешениях лишен спокойной совести. В конце концов он ощущает только, что нечто внешнее и непостижимое стучит по его шорам. Тем самым, насколько дело касается его, он пока что находит верный ответ.
Но и те, в ком жива новая воля, большей частью сознают происходящее лишь отчасти. Если они хотят заявить о себе, то говорят судорожным языком прошлого радикализма. Или же не смеют признаться, что вещи, если смотреть вперед, выглядят иначе, нежели выглядели в течение столетия. Насколько многообещающе, что революция справа, не проявляясь, не оправдываясь и не требуя, безмолвно сформировала внутри старого общества элементы общества нового, настолько же настала пора для новой действительности обрести первое самопонимание.
Речь не идет о том, чтобы убедить сомневающихся, ободрить нерешительных, привлечь сопротивляющихся или освободить связанных. Тем более не о том, чтобы привести доказательство, без которого сегодня ни одно движение не считает себя успешным: что всемирная история ожидала как раз их и все прежнее бшло рассчитано на них. Речь идет исклю-
1 Золотой середины (франц.).
2 «Аксьон Франсез» (франц.). Праворадикальная политическая организация во Франции XX века, созданная и руководимая Шарлем Моррасом. — Прим. ред.
8
ВВЕДЕНИЕ
чительно о том, чтобы констатировать некоторые законченные факты, возвысить до осознания некоторые надвигающиеся тенденции, созревшие в них решения представить тем, кого это касается.
Впрочем, этот процесс идет давно. Он не требует стимула и пробуждения. Но пожалуй, он нуждается в постепенном осознании того, о чем именно идет речь, и насколько далеко мы продвинулись. Всякую удобную возможность можно и упустить, всякая сила может пойти и ложным путем. В определенный момент пущенное на самотек развитие должно стать осознанным действием, свершающееся должно стать решением, исходная позиция должна быть возведена в степень фронтовой. Лишь решительная ясность относительно самой себя освободит революцию, которая идет, от политических сил старых правых, с которыми она многократно сцеплена, и позволит избежать опасности, заключающейся в том, что революция окажется впряженной, в качестве ломовой лошади, в монархическую, крупнокапиталистическую или мелкобуржуазную повозку. Лишь беспощадная ясность относительно самой себя предохранит ее и от того, чтобы перепутать себя с самой собой, т. е. окончательно отождествиться с какой-либо из волн, которые она вызвала на поверхности современности.
Общественная действительность незаметно, но несомненно перегруппировалась у нас на глазах, в наших руках, даже в наших головах. Итак, откроем глаза, протянем руки, наведем порядок в наших головах и перегруппируем и наши идеи об общественной действительности. Мы всё еще мыслим так, как будто живем в XIX веке. Но главные и центральные идеи этого века на самом деле давно утрачены, а утесы его веры рассыпаются словно песок. Идеалисты
9
ВВЕДЕНИЕ
его прогресса являются сегодня подлинными реакционерами. Их идеи истории, современности и совершенства внезапно сами стали историей. Давайте так и воспринимать их, не дадим им вскружить нам голову, но будем мумифицировать их как классические свидетельства прошедшей эпохи.
Тем временем новая действительность работает в тысячах и тысячах умов. Она пронзает нас, ибо кто же может быть полностью современным, — но она охватила всех нас. Нужные ей идеалы, ценностные понятия, иллюзии новая действительность произведет сама для себя как часть собственной реальности. Предвосхищать ее идеи было бы легкомысленным пророчеством. Нельзя подготовить историческое движение как театральную постановку. Ибо нет либретто, согласно которому она начнет играть; она обретает свой язык лишь в собственном свершении.
Но возможно вот что: формирующийся сегодня фронт нанести на карту времени; без предвосхищения, но с чувством динамики современности; без пронунсиаменто (военного путча), но с уверенностью; без веры в исторические чудеса, только констатируя то, что есть.
Еще по теме Введение:
- 8.5. Парентеральное введение антикоагулянтов
- § 2. Срок и основания введения наблюдения
- Последствия введения евро.
- § 2. Порядок и основания введения финансового оздоровления
- ВВЕДЕНИЕ
- ВВЕДЕНИЕ ЗЕМЕЛЬНОГО НАЛОГА.
- Порядок перехода к внешнему управлению и его введению
- ВВЕДЕНИЕ 3
- Введение
- ВВЕДЕНИЕ