<<
>>

Органичность человеческого общества

Одним из главных выводов современных науки и философии яв­ляется уразумение ими единства и цельности мироздания. Мировоз­зрение современной философии носит поэтому целостный, органи­ческий характер; оно есть органическое мировоззрение.

Органическое мировоззрение отбрасывает некритическое проти­воположение «духа» — «материи». В противоположность маркси­стскому тезису «бытие определяет сознание», в противоположность тезису спиритуализма (известного в СССР под неточным названием «идеализма») «сознание определяет бытие» — оно утверждает взаи­модействие «сознания» и «бытия», единство того и другого. Взамен искусственного противоположения духа материи органическое миро­воззрение выдвигает реальное противоположение между органичес­ким целым и механической суммой-агрегатом, между организмом и «вещью».

В пределах механической суммы (вещи) господствует механичес­кая причинность. Органическое целое (организм, семья, государство), напротив, несводимо к сумме механических причин — оно или само действует с теми или иными целями, или является продуктом целесо­образной деятельности. Для его понимания недостаточно вскрыть по­зади него стоящие причины — оно может быть окончательно понято лишь из предстоящей ему цели.

Груда камней, например, есть механическая сумма. Дом также может быть понят как механическая сумма кирпичей. Однако его строение носит в себе следы органической, целесообразной деятель­ности. Дом как вещь может быть понят механически. Но понять смысл дома, его «идею» можно лишь через понимание его как средства для определенных целей.

Организм можно рассматривать как сумму механических про­цессов. Но понять организм можно лишь через проявляемую им

151

целесообразную деятельность, ибо всякое проявление целостно и просто (например, поднятие руки при защите, прыжок и т.д.). В нем участвует весь организм, оно направлено на определенную цель. Ина­че говоря, органическое целое не исчерпывается суммой частей и есть именно единое целое.

Антагонизм и противоречия возможны в мире не сами по себе, а лишь в рамках некоего органического целого, и сама борьба возмож­на только при условии внутренней солидарности в пределах бо­рющихся групп.

Всякий организм, всякое органическое целое есть поэтому «един­ство множественности» или даже «единство противоположностей». В природном мире роль солидаризующего, органического принципа играет могучий родовой инстинкт. В социальном мире органическая целостность выражает себя в сознательной солидарности, проявляю­щейся в едином коллективном самосознании (например, «мы — русские») и в служении сверхличным ценностям. Иначе говоря, орга­ническая целостность в социальном мире носит одухотворенный ха­рактер. Поэтому закономерности в социальном мире, хотя они и базируются на биологических закономерностях, никак не сводимы целиком к биологии.

Солидарность в социальном мире не создается только «самоте­ком». Она создается через общую устремленность на общие цели, об­щие ценности, через которую происходит солидаризация суммы лич­ностей в единое сверхличное «мы». Это означает, что солидарность создается через совместный труд и общее творчество. Однако субъек­том этого творчества может быть не любая социальная группа, а лишь органически сложившееся сообщество людей, объединенных общей идеей, которая является предметом их служения. Решающим для об­разования и развития всякой социальной группы, способной к коллек­тивному творчеству, является, при всех условиях, идейный фактор.

Лучшим примером органического сообщества людей, сложившегося в силу природных и исторических условий и в силу этого всегда обла­дающего хотя бы минимальной естественной солидарностью, — является Нация. И этническое понятие «народ» превращается в «нацию» именно тогда, когда возникает национальное самосознание, то есть когда народ начинает чувствовать себя как бы «коллективной личностью».

152

153

Все человеческие сообщества обладают органическим строением и не сводимы к сумме своих членов. Но лишь в семье и в нации эта органическая тенденция достигает столь высокой степени, что не­посредственно ощущается каждым членом сообщества. Таким обра­зом, органическое мировоззрение, кладущее в свою основу принцип солидарности, дает обоснование и общенациональной солидарности, достигаемой через общенациональный труд и творчество.

При органическом миросозерцании исчезает, «снимается» сама противоположность между обществом-«коллективом» и личностью. Личность так же невозможна без коллектива, как коллектив без лич­ностей. Органическое миросозерцание понимает всякий социальный процесс как процесс «лично-общественный». Само противоположе­ние личности обществу может возникать лишь в рамках слабо соли-даризованного общества. Поэтому органическое мировоззрение от­вергает как индивидуализм, сводящий общество к механической сум­ме эгоистических атомов-личностей, так и коллективизм, низводящий личность до степени легко заменимого винтика бездушной общест­венной или государственной машины.

В основе индивидуализма, как и коллективизма, лежит бессозна­тельно принимаемое представление об изначальной враждебности личности и общества, так что примирение между ними может быть достигнуто лишь ценой подавления одной из сторон. Иначе говоря, в основе как индивидуализма, так и коллективизма лежит неорганичес­кое понимание мира как механизма, пагубно проявляющее себя в социально-политической практике.

Современная наука об обществе постепенно уходит от этих упро­щающих и тем искажающих жизнь схем. На смену им выдвигается новый принцип — солидарность, в котором и личность, и общество мыслятся как нераздельно связанные друг с другом.

Органическое мировоззрение исторично — оно дает обоснова­ние необратимости'и целостности всякого исторического процесса. История есть для него не ряд принципиально повторимых комбина­ций внешних друг другу факторов, при которых прошлое, настоя­щее и будущее не слиты друг с другом. История есть творческий процесс становления, в котором настоящее обусловлено прошлым опытом и творчески предвосхищает будущее. Органическое миросо­зерцание понимает и само время не как сумму моментов, но как единство прошлого, настоящего и будущего. Поэтому оно требует

индивидуального органического подхода к истории всякой культуры, всякого народа. В своем же практическом применении оно стремится не порывать с лучшими традициями прошлого (традиция в социаль­ном мире — то же, что наследственность в мире органическом) при строительстве новой жизни на основе руководящей идеи.

<< | >>
Источник: В.А. Сендеров.. Портрет солидаризма. Идеи и люди. 2007

Еще по теме Органичность человеческого общества:

  1. 2.1 Человеческое общество: понятие, признаки, виды
  2. Вопрос № 12. Национальное богатство человеческого общества
  3. §1023. Содержание жизнедеятельности человеческого общества двояко.
  4. Для Церкви грех - это зло, разрушающее целостность человеческой личности, а для светского государства главное - забота о внешнем благополучии общества
  5. Вставьте пропущенное слово: «Традиционное общество, переходное общество, созревающее общество, общество, переживающее процесс сдвига - это ... подход к типологии государственности».
  6. Предполагаемая война каждого против всех Родовое происхождение человеческого общества • Позднее появление отдельной семьи • Бушмены и готтентоты • Австралийцы, папуасы • Эскимосы, алеуты • Черты жизни дикарей, с затруднением принимаемые европейцами • Понятие о справедливости у даяков • Обычное право
  7. Особенностью закрытого общества является размещение его акций только среди заранее определенного круга лиц и сохранение этой закрытости — по составу участников общества — в пределах, определяемых Законом об акционерных обществах.
  8. 3.1. Первобытное общество и первобытнообщинный строй. Родовая организация как форма первобытного общества, ее характерные черты. Власть и социальные нормы в первобытном обществе
  9. Гентильное воспроизводство человеческой жизни
  10. Правовое государство, основные признаки. Соотношение государства правового и полицейского, тоталитарного - авторитарного и m.n. Гражданское общество, его свойства, структура. Личность, ее правовой статус. Общество рыночное - общество традиционное.
  11. 4.4. Человеческое сознание
  12. Человеческое сознание
  13. Эргономическое воспроизводство человеческой жизни
  14. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ МАГНЕТИЗМ
  15. Вопрос 38 В чем заключается ответственность членов совета директоров, (наблюдательного совета) общества, единоличного исполнительного органа общества, членов коллегиального исполнительного органа общества и управляющего?
  16. Bce ли постройки в человеческой истории стоят на договоре?
  17. Экологическое воспроизводство человеческой жизни
  18. Ответственность основного общества ПО ОБЯЗАТЕЛЬСТВАМ (ДОЛГАМ) ДОЧЕРНЕГО ОБЩЕСТВА
  19. Экономическое воспроизводство человеческой жизни