<<
>>

Синтоизм.

Локально ограниченная религия Японии – синтоизм по своему происхождению весьма сильно отличается от даосизма и конфуцианства. Термин «синто» означает «путь богов». Синтоизм возник не в результате трансформации философской системы, а в процессе развития примитивных родоплеменных верований (культ предков, культ природы и т.

д.). Сонм синтоистских божеств весьма велик, но главные божества – богиня Солнца Аматэрасу и ее потомок – Дзимму. Для синтоизма было характерно обожествление особы японского императора. С 1868 по 1945 синтоизм являлся государственной религией Японии.

Изначально каждая группа населения имела собственное Ками. Однако после создания империи происходит экспансия императорского Ками – богини Солнца Аматэрасу. В VII веке под влиянием китайского опыта главное управление по делам Ками стремится выявить всех Ками империи с тем, чтобы построить для них храмы и оказать положенные почести. К X веку японская империя поддерживает существование более трех тысяч храмов Ками.

После проникновения буддизма в Японию и признания его властями в VIII веке происходит частичное смешение двух культов. Во время сегуната Камакура (1185–1333) появляются новые течения Тэндай Синто и тантрический синтоизм Сингон.

В последующие столетия возникло течение, стремившееся к очищению синтоизма от буддийского влияния. Под влиянием этого течения возникают новые школы – Ватараи Синто и Есида Синто. В эпоху Эдо (1603–1867) происходит слияние синтоизма с конфуцианством и создание школы Суйка Синто. В этот же период государственной религией Японии признается синтоистский буддизм. В XVII веке Мотоори Норинага задался целью восстановить синто в изначальном виде и подверг критике слияние с буддизмом и конфуцианством. Под влиянием идей Мотоори в конце XVIII века возникает школа Фукко Синто. В эпоху Мейдзи (после 1868 года) прошла религиозная реформа, в результате которой синтоизм разделился на четыре типа: Косицу (императорский синто), Дзинздзя (Дзингу) (храмовый синто), Кеха (сектантский синто), Минкан (народный синто). С этого момента и до 1945 года храмовый синтоизм становится государственной религией Японии[41].

В основе верований синтоизма лежит почитание Ками – вездесущих проявлений всего священного. Изначально Ками не имели святилищ, им посвящались только обряды, преимущественно сезонные. В это же время происходит формирование синтоистской космогонии, включающей либо третичное деление мира на небо, землю и подземное царство мертвых, либо двоичное – на землю и «вечный мир».

Господствующее значение в синтоизме имеют очистительные обряды (хараи), сущность которых заключается в определенных формах воздержания, которые предшествуют важным церемониям и сопровождают менструации и смерть. Первоначально обряды соблюдались всеми верующими, но после реформы Мэйдзи (1868 г.) обряды стали прерогативой синтоистского священнослужителя.

Святилища появляются исключительно в связи с Ками. Для синтоистов храм – это место, где обитает Ками, и он должен быть связан с определенным участком ландшафта. Если нет природного окружения, храм должен иметь символический ландшафт. Храм представляет собой простое деревянное сооружение, иногда украшенное элементами китайской архитектуры. По традиции, храм необходимо обновлять каждые 20 лет.

Обычно в храме символическое значение Ками представлено его эмблемой или (под влиянием буддизма) статуэткой. У синтоистов есть представление о том, что Ками могут быть опасными и в определенные моменты времени их нужно умиротворять. Для этого служит ряд обрядов, к примеру, синко и дзитинсай. Совокупность синтоистских обрядов называется мацури.

По установившейся традиции в каждом японском доме имеется камидана (алтарь), в середине которого размещается миниатюрный храм.

На конец ХХ веке насчитывалось около 58 миллионов синтоистов (по официальным японским данным, численность синтоистов значительно больше).

<< | >>
Источник: Ардашкин И.Б. Психология религий: учебное пособие. 2009

Еще по теме Синтоизм.:

  1. СИНТО (ПУТЬ БОГОВ)
  2. 51. ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОЙ И КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ ЯПОНИИ
  3. Для Японии характерна особая форма культурного плюрализма
  4. Семинар 12. Человек, общество, культура
  5. Лекционный материал.
  6. В Японии в отличие от Китая, Индии, других государств Востока, рабовладельческий уклад не получил большого развития
  7. Китайская культура оказала огромное влияние на Японию.
  8. Образование японского раннефеодального государства.
  9. Павликов С. Н., Убанкин Е. И., Левашов Ю.А.. Общая теория связи. [Текст]: учеб. пособие для вузов – Владивосток: ВГУЭС,2016. – 288 с., 2016
  10. Уткина Светлана Александровна. Английский язык в профессиональной сфере Рабочая программа дисциплины Владивосток Издательство ВГУЭС 2016, 2016
  11. Лаптев С.А.. АДМИНИСТРАТИВНОЕ ПРАВО. Рабочая программа учебной дисциплины Владивосток. Издательство ВГУЭС - 2016, 2016
  12. Уткина Светлана Александровна. Английский язык в профессиональной сфере Рабочая программа дисциплины Владивосток Издательство ВГУЭС 2016, 2016
  13. Иваненко Н.В.и др.. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ и защите ВЫПУСКНОЙ КВАЛИФИКАЦИОННОЙ РАБОТЫ МАГИСТРАНТОВ по направлению подготовки 05.04.06 Экология и природопользование. Владивосток 2016, 2016
  14. Астафурова И.С.. СТАТИСТИКА ПРЕДПРИЯТИЯ. Учебно-практическое пособие. Владивосток 2016, 2016
  15. Т.А. Зайцева, Н.П. Милова, Т.А. Кравцова. Основы цветоведения. Учебное пособие. Владивосток, Издательство ВГУЭС - 2015, 2015
  16. Близкий Р.С., Бедрачук И.А., Лебединская Ю.С.. БИЗНЕС-ПЛАНИРОВАНИЕ [Текст]: учебное пособие / Р.С. Близкий. – Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2015, 2015