<<
>>

Бог

Итак, мы рассмотрели вопрос о том, где искать Бога: Его надо искать вовсе не на небе, не вверху, а в глубине многомерного пространства. И начинать поиск Его следует не в космических далях, а в собственной груди — в духовном сердце, чакре анахате, среднем дань-тяне.

Ещё мы говорили, что под словом Бог (с боль­шой буквы) понимается, прежде всего, Изна­чаль­ное Вселенское Сознание, сущее в самом глубоком, изна­чаль­ном, тончайшем слое многомерного пространства. Это Изначальное Сознание едино для всей вселенной и, соответственно, для всех её живых тварей, включая всех людей нашей планеты. И из того, что слово Бог звучит по-раз­ному на разных земных языках, не следует, что и Боги у населения разных стран разные. Ведь и слова “Солнце”, “Земля” — тоже различаются в произношении у разных народов, но отсюда не следует, что у людей каждой страны своё Солнце и что каждая страна находится на отдельной планете.

И всё же мы пока рассмотрели не все аспекты определения слова “Бог”. Например, читатель вполне может спросить: “А что имеется в виду в учении веданты под формулой “Бог есть Всё”?”, “Что такое хри­стианская Троица?”, “Что такое Брахман?”, “Суще­ст­вуют ли планетарные Боги-Демиурги?”, “Как понимать утверждение о том, что каждый — Иисус, Бабаджи, Сатья Саи — тоже Бог?”, “Как совместить тезис веданты о том, что именно Брахман является Абсолютом, то есть Всем, с утверждением Кришны о том, что над Брахманом существует ещё более высокий уровень Божественного Сознания — Ишвара, Бог-Отец?”… Внесём ясность во всё это.

Первое, что надо сразу принять, это исклю­че­ние из своего мировоззрения сказочных язы­чес­ких богов, о которых фантазировали люди по всей Земле до того, как к ним пришли знания о Еди­ном Боге. Таких сказок было достаточно и в древней Греции, и в древнем Риме, и в Индии, и у арабов, и на Руси. Оставим те персонажи для исследования фольклористам. И продолжим серь­ёз­ный научный разговор, опираясь на сведения, сообщаемые нам непосредственно Богом, а также на опыт практического изучения Истины.

Итак, что такое Абсолют? Это слово означает “аб­со­лют­но Всё, существующее во вселенной”. А что существует в многомерной вселенной? Прежде всего — Сам Творец. Материальная составляющая Творения и сознания всех уровней развития, помимо Творца, составляют лишь малую часть Абсолюта. Более того, Творец “про­пи­ты­ва­ет” Собою Своё Творение. Оно, сос­тоящее из эне­р­гетических проявлений в слоях-эонах, подобно многомерному слоёному пирогу, в котором первый, основной слой несравненно доминирует над остальными. И этот “пи­рог” есть именно единое целое.

“Есть только Всё, Единое Цельное Многомерное Всё” — это не только одна из важнейших выс­ших медитаций, но и несомненная истина, обрисовывающая Абсолют в макромасштабе.

Но мы, люди, — являемся ли мы неотъемлемыми частями Абсолюта?

Ответ таков: и да, и нет.

Мы, с одной стороны, в каком-то отношении подобны клеткам крови во вселенском Теле Абсолюта — ничтожно малые в сравнении с Ним, не способные существовать отдельно от Него, полностью от Него зависимые, хотя и имеющие возможность ограни­чен­ного самостоятельного передвижения в пределах Тела.

Но, если перейти на другой уровень рассмотрения, с позиций не Макроорганизма, а “клеток” Его Тела, — то мы, как души, несомненно, изначально отдельны.

Более того, мы обладаем зна­чи­тельной степенью сво­боды воли, дарованной нам Им.

В том-то и дело, что мы, возникшие, как души, в состоянии отдельности, — должны в итоге своего раз­вития придти к неотдельности, “не-ду­аль­но­с­ти” с Ним в Его “базовом” слое-эоне.

И утверждения некоторых мыслителей о нашей якобы изначальной тождественности Ему и даже об отсутствии у нас свободы воли — это все­го лишь хорошие медитативные установки, при­зывающие нас к Слиянию с Ним.

Но в реальности свобода воли является как раз тем механизмом, который обеспечивает естественную “сор­ти­ровку” нас по этическому критерию: соблюдаем или нет мы данные Им для нас правила жизни, стремимся или нет мы к Слиянию с Ним в Любви? В зависимости от таких наших решений и строятся наши судьбы.

Наша философско-религиозная осведом­лён­ность и интенсивность наших усилий по преображению себя в соответствии с Волей Бога определяют, в част­но­сти, наши перемещения из эона в эон. Как можно понять из изложенного выше, это зависит не от тех или иных поступков, а от нашего эмоционального статуса: в грубых или в тонких эмоциональных состояниях мы привыкли жить.

Так, приучив себя к “тяжёлым”, грубым состо­я­ни­ям злобы, ненависти, мы обеспечиваем себе “оби­тель” в дьявольском эоне среди подобных се­бе.

Если же мы жили в тонких и нежных состояниях любви — то естественным образом попадаем в гармонию и чистоту райской обители.

Или, если мы прожили “серую” жизнь — и без особо “тяжёлых” состояний, и без выраженной уто­н­чён­нос­ти сознания — то и оказываемся после смерти тела в “серых” обителях-эонах.

Но целью нашей должен быть вовсе даже не рай, а Обитель Бога-Отца. Об этом Он говорил нам и через Кришну, и Иисуса, и Мухаммада, и Бабаджи, и Сатья Саи (см. Приложение, а также [5,7,10]).

Между раем и Высшей Обителью находится эон Святого Духа. Для того, чтобы поселиться в нём, став Святым Духом, одной лишь утон­чён­но­с­ти сознания не достаточно: требуется ещё и Мудрость. А она обретается через и повышение общей эрудиции, и интеллектуальный труд, и актив­ное служение людям во всем добром, и через настойчивую устремлённость в познании Бога. (О том, как стать Святым Духом (Брах­ма­ном) и каков Он, подробно говорит в Бхагавадгите Кришна [10]).

Души, составляющие Сознание Святого Духа, пребывают в Нём в состоянии слитости воедино, взаимопроникнутости. Этому состоянию нужно на­учиться ещё при жизни в человеческом теле, в воплощённом состоянии. Оно — гораздо более высокая стадия развития Люб­ви, чем просто ласковость и нежность. Оно подразумевает также сли­яние сознанием с Объектом своей любви — слияние сознания с Сознанием. Этому люди могут начать учиться в гармоничных брачных отношениях, но принципиальную роль играют специальные медитативные техники, ведущие к освоению медитации “то­таль­ная реципрокальность”.

Воплощённый человек, научившийся сливаться со Святым Духом, получает звание Святого Ду­ха (Брах­ма­на).

Подчеркну, что сила любви человека-Брах­ма­на такова, что он сливается в объятиях любви не с одним только человеком, а со всеми, пребываю­щими в данном эоне.

Космическая функция Святого Духа состоит в том, чтобы курировать развитие всех душ более низкого пока уровня развития. Именно Святой Дух является Организатором наших судеб. Он это делает Сам непосредственно, или же с помощью мно­гочисленных духов, обладающих теми или иными свойствами — в том числе, как “райскими”, так и “адскими”.

Когда мы ощущаем приходящие “откуда-то” во­л­ны блаженства в ответ на наши правильные мысли или поступки — это проявляет Себя Святой Дух. В таких случаях люди говорят о том, что Он дарит нам Свою благодать. Специальные медитативные приёмы позволяют быстро достичь лёгкого и частого блаженного контакта со Святым Духом.

… Для того, чтобы внести окончательную ясность в термин “Брахман”, надо сказать несколько слов о древней индийской философской системе, называемой “ве­дан­та”. Это важно для нас ввиду того, что Аватар нашего времени Сатья Саи, обращаясь к воспитанным в философской традиции веданты индусам, говорит зачастую именно в терминах данной философской школы.

Философия веданты сформировалась в Индии ещё до Кришны, на базе языческого учения четырех Вед. В те времена индусы ещё не знали о существовании Ишвары — Бога-Отца (т.е. Творца, пребывающего в Его Обители). Именно поэтому в философии веданты Брахман рассматривался как Высшее Божество и даже как Абсолют.

Рассказал жителям Индии о Боге-Отце именно Кри­ш­на. Позднее то же самое для народа Израиля и всего современного христианского и мусульманского миров Бог объявил через еврейских “вет­хозаветных” пророков, Иисуса Христа и Мухаммада. Но, как в Индии, так и в христианском мире массы людей не смогли сохранить превышающие их способность к восприятию знания о Боге-Отце, и Он оказался ими почти забыт, будучи вытесненным древними сказочными персонажами в Индии или обожествлёнными человеческим во­обра­жением людь­ми в наиболее массовых хри­стианских сектах-церк­вах (подробнее — см. [7,9]).

… Из перечисленных в начале этой главы вопросов мы не рассмотрели только один: что такое “Сын” как член “Троицы”? Для подробного ознакомления с мнением на этот счёт Самого Иисуса Христа лучше будет адресовать читателя к “Книге Иисуса” [21]. Вкра­т­це же отвечу так:

Есть Бог-Отец — Высшее Изначальное Вселенское Сознание, сущее в тончайшем эоне многомерного пространства, находящемся в “За­зер­калье” относительно всего многомерного конгломерата Творения. Он является Высшей Целью для всех людей.

Его главным Проявлением, Представителем, активно действующим Организатором и Куратором жизни на любой населённой планете является Святой Дух.

Ещё Бог-Отец иногда проявляет Себя, став воплощённым в человеческие тела. Этими Час­ти­ца­ми становятся достигшие Слияния с Ним люди. Их называют на разных языках Мессиями, Христами, Аватарами.

То есть, “Троица”, в терминах Бхагавадгиты, — это Ишвара, Аватар и Брахман.

Но термин “Сын”, как разъясняет Сам Иисус [21], — вовсе не удачен. Ибо любой человек должен на­у­чить­ся ощущать Бога своим Отцом-Ма­терью, а себя — сыном или дочерью. И любой, пришедший к такому осознанию, становится Сыном или Дочерью.

И когда Иисус говорил людям о Себе как о Сыне Своего Отца-Бога, Он имел в виду именно это. Люди же так и не поняли Его ни тогда, ни до сих пор…

<< | >>
Источник: Владимир Антонов. ЭКОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА. 2000

Еще по теме Бог:

  1. Бог — и мы
  2. ГОСТЬ И БОГ
  3. Вариант второй: Бог есть.
  4. 2 Бог и мир. Богопознание
  5. 2. БОГ В РЕЧИ ПО АНАЛОГИИ
  6. Бог есть Любовь
  7. 7. Бог-со-мной как богочеловеческое бытие
  8. Бог как Ум
  9. Бог какДуша
  10. Глава IX БОГ И Я
  11. 3. Бог индийского Пантеона — Кришна
  12. (Есть Бог или нет — так ли это важно?)
  13. Бог, воплотившийся в Человеке
  14. БОГ ИЛИ БОГИ?