Алкоголизм - страсть или болезнь?

Грех, привившись к человеку как дичок к благородному дереву, ис­тощает соки своего кормильца, подчиняет себе всё человеческое естество и порождает кислые и горькие плоды - новые грехи и страсти. Грех не способен породить ничего полезного и благородного, поскольку корнями своими уходит глубоко в ад, откуда и черпает разрушительные силы.

Так и весьма распространённый порок пьянства, быстро перерастающий в алко­голизм, то есть зависимость души и тела от химического вещества и про­изводимых им эффектов, вырастает на грехе и приносит свои горькие плоды - разруши­тельные страсти.

“Христианин верит, что человек создан, чтобы стремиться к духовной полноте, к обретению единства с Богом, соединению с Ним. Но вследствие первородного греха с самого зачатия человеческое существо несет в себе некоторую пустоту, не заполненную Духом, как бы некий “объем бездуховности”. Взрослея, ребенок начинает осознавать себя отдельной личностью. И, вместе с этим, начинает неосознанно ощущать свою духовную неполноту. А это рождает сильную потребность (чаще всего – неосознаваемую) чем-то заполнить эту пустоту. Но недостаток Духа можно восполнить только Духом же, причем сделать это доступно не самому человеку, а лишь Тому, от Кого исходит этот Дух т.е. Богу. Человек может лишь захотеть (или не захотеть) целиком отдаться Божественной воле. Если же этого желания следовать воле Бога нет, то стремление заполнить внутреннюю пустоту приводит к попыткам заместить, “засыпать” ее тем, что на какое-то время может дать иллюзию жизни, собственной духовной полноты и гармонии. Эту иллюзию могут давать самые разнообразные “заменители” - среди них и те, что безусловно порицаются обществом (наркотики, насилие, стяжательство) и те, что вызывают в обществе неоднозначную реакцию (алкоголь, азарт, пища, секс, власть). Больше того, даже многие безусловные ценности (работа, дружба, человеческая любовь, благотворительность, религия), если они перестают быть средством и превращаются для человека в цель деятельности, тоже могут стать для него наркотиком. И от каждого из таких наркотиков человек может впасть в зависимость, утрачивая дарованную Богом свободу”[315].

В отношении к ал­коголизму существуют две крайности: одни считают, что это только грех, другие, что это всего лишь болезнь. Известно, что в мозге, согласно теории А.Ухтомского, за годы пьянства формируется патологический очаг, требующий постоянного приема алкоголя. Это определяет физическую зависимость. Но если всё дело в патологическом очаге, находящемся в коре го­ловного мозга, то почему бы не "вычислить" это место и не удалить его физическим способом? Именно так рассуждали учёные Института мозга че­ловека в Санкт-Петербурге. Ими найдена «извилина», в которой формируется зона влечения, а также предложена методика вымораживания этого участка мозга через трепанационное отверстие[316]. Оставим в стороне этическую сторону этого метода, напоминающего лозунг: "Лучшее средство от перхоти - гильотина". Но сами хирурги, выполняющие подобную операцию, в один голос утверждают, что их метод лишь даёт шанс человеку перестать быть наркоманом, ликвидируя лишь элемент физической зависимости.

Сам человек остаётся тем же. Вновь попробовав наркотики, он снова станет наркоманом. К тому же, по наблюдению врачей, появившаяся после операции "пустота" ввергает чело­века в сексуальные излишества, в склонность к агрессии или к гневу. Вспоминается евангельская притча о "семи злейших бесах", входящих в выметенный дом, из которого был изгнан один нечистый дух (Лк. 11, 24-26). Так же вполне может произойти с человеком, который уповает лишь на медицину и её средства, а не на милость Божию.

Дело в том, что алкоголь поражает не какой-либо орган или участок организма – страдает весь человек. Нет ни одного личностного ка­чества, которое не подвергалось бы уродующему влиянию этой страсти. Налицо теснейшая связь пьянства с нравственной и духовной сферой, и одержимый ею весьма рискует быть побежденным в битве за вечную жизнь. "Не обманывайтесь: ...пьяницы... Царствия Божия не наследуют" (1 Кор. 6, 9-10).

Но есть и другая крайность. В православной среде распространено мнение о том, что алкоголизм - это всего лишь греховное пристрастие, и человеку нужно просто захотеть освободиться от него, чтобы вновь на­чать вести трезвый образ жизни. Это представление слишком близко к юридической теории, которая трактует грех преж­де всего как нарушение заповеди Божией, отсюда вывод: "За грех надо судить, нарушение нормы божественного закона ожидает своё воздаяние и кару"[317].

Вместе с тем, у многих восточных Отцов грех понимается не столько как преступление против нравственного закона, сколько как "заболевание души"[318]. Духовных врачей больше интересовала не юридическая сторона вопроса, а пути исцеления уязвлённой грехом души. Имен­но это понимание греха в большей степени привилось русскому Правосла­вию. Для нашего народа характерно стремление, пожалеть больного грехом человека. Здесь есть место и для милосердия, и для осознания тяжести освобождения от этой тяжкой страсти.

Трудно не согласиться с американскими исследователями А. Спиккард и Б. Томпсон, что "алкоголизм является "проблемой всей личности", а исцеление от общего поражения требует напряжённого труда, особой тре­нировки и времени. Хотя алкоголик может иногда чудесным образом исце­литься от своего физического стремления к алкоголю, не существует мгновенного исцеления от духовного и психологического ущерба, наноси­мого наркотическим пристрастием"[319].

Трудно описать, сколько горя приносит эта "болезнь" человеку и его ближним. И всё же мы снова слышим: "болящий", "страждущий"... Пусть будет так, пусть любовь человеческого сердца не иссякнет, ибо только она мо­жет быть настоящим врачеством любого "недуга". Но если человек хочет освободиться от тяжких оков винопития, он должен чётко осознать: я - не просто больной, я - грешник, который губит свою жизнь. И пусть милосердие окружающих не будет очередным поводом для саможаления и самооправдания.

<< | >>
Источник: А.С. Бочаров А.В. Чернышев. Очерки современной церковной психологии. 2003
Вы также можете найти интересующую информацию в научном поисковике Otvety.Online. Воспользуйтесь формой поиска:

Еще по теме Алкоголизм - страсть или болезнь?:

  1. Статья 341. Подача заявления о направлении на принудительное лечение в наркологическую организацию больного алкоголизмом, наркоманией или токсикоманией
  2. Статья 343. Решение суда по заявлению о принудительном лечении в наркологической организации больного алкоголизмом, наркоманией или токсикоманией
  3. Статья 344. Подача и рассмотрение заявления о продлении срока принудительного лечения в наркологической организации больного алкоголизмом, наркоманией или токсикоманией
  4. Статья 345. Решение суда по заявлению о продлении срока принудительного лечения в наркологической организации больного алкоголизмом, наркоманией или токсикоманией
  5. ПРОИЗВОДСТВО ПО ДЕЛАМ О НАПРАВЛЕНИИ ГРАЖДАНИНА, БОЛЬНОГО АЛКОГОЛИЗМОМ, НАРКОМАНИЕЙ ИЛИ ТОКСИКОМАНИЕЙ, НА ПРИНУДИТЕЛЬНОЕ ЛЕЧЕНИЕ В НАРКОЛОГИЧЕСКУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ
  6. Статья 342. Рассмотрение заявления о принудительном лечении в наркологической организации больного алкоголизмом, наркоманией или токсикоманией
  7. Уклонение от исполнения обязанностей военной службы путем симуляции болезни или иными способами (ст. 339 УК РФ)
  8. Сила страстей
  9. 4. Алкоголизм
  10. 4. ПОТРЕБНОСТИ И СТРАСТИ
  11. Борьба с отклонениями от правильного пути к страстям
  12. 6. ПОМЫСЛЫ КАК ПРЕДНАЧАЛО СТРАСТЕЙ
  13. Причины алкоголизма.
  14. 5.2. Страсть как мотив поведения человека и причина нервно-психических заболеваний
  15. Пассивное отношение к болезни.
  16. ГЛАВА 7. КАК ОТНОСИТЬСЯ К СТРАСТЯМ И ЭМОЦИЯМ
  17. Внутренняя картина болезни.
  18. Психология болезни.
  19. Особенности характера и отношение к болезни.
  20. Заражение венерической болезнью (ст. 121 УК РФ)