>>

ВВЕДЕНИЕ

Представление о том, кто есть человек, менялось во времени от определения человека как общественного животного в Древней Греции до понимания человека как особого существа, сотворённого Богом по своему образу и подобию, не имеющего никакого отношения к животному миру, в средневековой Европе.

Так, древнегреческий философ Платон называл человека существом бескрылым, с двумя ногами, с плоскими ногтями, способным обладать общественными знаниями. Сегодня общепринято считать человека биосоциальным существом, что означает выделение в нём как природной, так и социальной сущности. При этом, природные качества человека проявляются в его инстинктивном взаимодействии с внешним миром, а социальные - в осознанном преобразовании внешней среды.

Существование человека как любого живого организма связано с удовлетворением его потребностей. Человек живёт комфортно настолько, насколько полно он удовлетворяет свои потребности. В основе любого социального конфликта как внутриличностного, межличностного, группового и т.д. лежит блокирование достижения цели. Другими словами, если индивид не может по каким-либо причинам удовлетворить существующую у него в данный момент потребность, возникает отрицательное психоэмоциональное напряжение, которое приводит к агрессии. Если агрессия направлена вовне, возникает межличностный либо групповой конфликт. Если же агрессия направлена вовнутрь, складывается внутриличностный конфликт, разрушающий человека.

Удовлетворение потребностей любого живого организма означает его приспособление к изменению окружающей среды. Например, большинство высокоорганизованных животных реагируют на систематическое понижение температуры окружающей среды в зимний период формированием большого слоя подкожной жировой клетчатки. Человеческий организм также реагирует и также «готовится» к зимним температурам, то есть организм инстинктивно (автоматически) переводит себя из состояния, менее соответствующего внешним условиям, в состояние, более им соответствующее. Человеческий организм гораздо сложнее, чем другие живые организмы. А это означает, что для того, чтобы он был переведён в состояние, более соответствующее внешним условиям, ему необходимо значительно больше времени, чем другим организмам. Очевидно, что при такой реакции на внешние факторы, «растянутой» во времени, человеческий организм всякий раз оказывается в состоянии несоответствия внешним условиям. Пока организм человека перестраивается в ответ на изменения внешних факторов, сами внешние факторы в то же время изменяются. В результате, эстетическая проблема, волнующая современное человечество, - прибавление массы тела, потеря «эстетической формы тела» в феврале - марте каждого года означает только одно - наш организм, наконец-то, приспособился к понижению температуры окружающей среды, в то время как внешние температуры начинают расти в соответствии с сезонной цикличностью природы.

Понятно, почему особенностью жизнедеятельности человека является необходимость преобразования внешнего мира. Его организм как система слишком сложен. Для приведения его в соответствие внешним факторам требуется длительное время. Поэтому человек, в отличие от других живых существ, осознанно преобразует окружающую среду.

Осознанное преобразование человеком окружающего его мира и самого себя составляет содержание его жизнедеятельности.

Другой особенностью жизнедеятельности человека является то, что в процессе жизни он способен фиксировать личный опыт и отчуждать его, превращая субъективный индивидуальный опыт в социальный. Высокоорганизованные животные в процессе жизни приобретают индивидуальный опыт. Так, всем известно, что собака способна воспринимать привычки и особенности поведения своего хозяина, но она никогда не в состоянии передать свой опыт не только другим особям, но даже своему потомству. Человек же фиксирует свой индивидуальный опыт в символической форме (знаки, понятия, язык, художественные образы и т.д.). В такой форме индивидуальный опыт объективируется, то есть приобретает форму определенных объектов и становится доступен другим индивидам.

Объективированный социальный опыт составляет культуру. Культура, по сути, является зафиксированным в символической форме социальным опытом. Это специфически человеческий способ организации жизнедеятельности, это социальный опыт, зафиксированный в знаниях, верованиях, поведенческих образцах и т.д. Любой человек может воспользоваться опытом предшествующих поколений, отчуждённым в символической форме. Но возможность использования социального опыта определяется тем, насколько индивид желает и способен воспринять символы (ведь опыт зафиксирован и объективирован в символической форме) и превратить объективный социальный опыт в индивидуальный, субъективный.

Следует отметить, что социальный опыт объективируется в различных формах. Например, пословицы и поговорки, сказки и легенды, танцы и песни - всё это образная фиксация социального опыта. Поговорка «Семь раз отмерь, один раз отрежь» фиксирует необходимость принятия обдуманных решений, а поговорка «Не плюй в колодец, пригодится воды напиться» - обязательную ответственность человека за любой свой поступок. Однако ни одна сказка, поговорка, пословица, легенда не объясняют предлагаемый поведенческий образец. Не делай этого или делай так. Но почему? Осмысление социального опыта, его рациональное объяснение начинается в философии. Мы вправе сказать, что философия фиксирует (объективирует) социальный опыт в рациональной форме, то есть объясняет мир природы и мир человека, а также взаимодействие мира природы и мира человека с позиций разума. Именно философия, возникшая как форма объяснения действительности в Древней Греции в VII веке до н.э., становится с тех пор ядром культуры как способа организации специфически человеческой жизнедеятельности. Очевидно, что владение философскими знаниями позволяет любому человеку, независимо от его профессионального статуса, пользоваться опытом жизнедеятельности, накопленным предшествующими поколениями.

Учебно-практическое пособие «Философия» составлено с учётом Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по всем направлениям подготовки квалификации (степени) бакалавр. «Философия» является дисциплиной базовой части гуманитарного, социального и экономического цикла.

Профессиональная подготовка квалификации (степени) бакалавр в области философии предполагает формирование общекультурных компетенций на основе изучения определенного материала. Т ак, целью изучения «Философии» является формирование общекультурных компетенций, а именно:

- формирование культуры мышления на основе знакомства с философским опытом человечества, формирование способности к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей её достижения;

- формирование способности понимания и анализа мировоззренческих, социально и личностно значимых философских проблем;

- формирование способности анализировать социально значимые проблемы и процессы, происходящие в обществе, и прогнозировать возможное их развитие в будущем;

- формирование понимания многообразия культур и цивилизаций в истории обществ.

Реализация заявленных целей предполагает усердную самостоятельную работу студентов с различными источниками информации в процессе изучения философии. При этом следует учитывать специфику информационного потока в современном мире. Т ак, известный социолог

А. Тоффлер, сторонник концепции информационного общества, указывал на высокую скорость информационного потока и его рассогласованность. Это означает наличие различных исходных точек информации, её разнородность, разнокачественность и даже несогласованность содержания. Ж. Эллюль, французский социолог ХХ века отмечал, что огромное количество информационных каналов в современном мире приводит к тому, что необходимость заполнения этих каналов информацией порождает бессмысленную, ничего не означающую по содержанию информацию. Всё вышесказанное относится в равной мере и к современному информационному потоку в области философии. Обилие учебников и учебных пособий, изобилие информации в глобальной информационной сети приводят к необходимости информационного фильтра, о котором говорил А. Тоффлер.

Учебно-практическое пособие состоит из четырёх частей. Изучение строится таким образом, что динамика содержания философских проблем, категорий и принципов рассматривается в контексте развитие философии. Например: осмысление фундаментальной философской противоположности дух - материя рассматривается в динамике по этапам развития философии. Представление о материи, понимание духовного, фундаментальные свойства бытия человека аналогично изучаются через развитие философской мысли. Такой подход позволит формировать культуру мышления, представление о многообразии культур и цивилизаций. Содержание лекционного материала дополняется и углубляется в процессе работы на семинарских занятиях, цель которых - специально и целенаправленно формировать общекультурные компетенции.

К пособию прилагается «Глоссарий», составленный по тематическому, а не алфавитному принципу. Такой подход формирует навыки системного анализа проблем.

| >>
Источник: Власова, Е.М., Шумейко, М.В.. ФИЛОСОФИЯ [Текст] : учебно-практическое пособие. - Владивосток : Изд-во ВГУЭС,2013. - 140 с.. 2013

Еще по теме ВВЕДЕНИЕ:

  1. 8.5. Парентеральное введение антикоагулянтов
  2. § 2. Срок и основания введения наблюдения
  3. Последствия введения евро.
  4. § 2. Порядок и основания введения финансового оздоровления
  5. ВВЕДЕНИЕ
  6. ВВЕДЕНИЕ ЗЕМЕЛЬНОГО НАЛОГА.
  7. Порядок перехода к внешнему управлению и его введению
  8. ВВЕДЕНИЕ 3
  9. Введение
  10. ВВЕДЕНИЕ
  11. Как написать введение?
  12. ВВЕДЕНИЕ
  13. Введение
  14. Введение