<<
>>

Основное содержание темы

В эпоху Просвещения (XVII-XVIII вв.) философия воспринимается как продолжение механики, поскольку законы механики считались универсальными. Виднейшие представители философии этого периода, Ф. Бэкон, Т.

Гоббс, Дж. Локк, Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц и др. все природные и общественные процессы сводили к механическим формам движения. Природное бытие, с точки зрения материалистов, обладало рядом свойств: 1) бытие понималось как индивидуальное (бытие отдельных объектов) и неповторимое; 2) бытие должно иметь первоначало (корпускулы); 3) корпускулы делимы до бесконечности; 4) материя = веществу; 5) корпускулы наделялись протяженностью и движением.

Понятие материи сформировалось в европейской науке и философии в эпоху Нового Времени, т.е. в XVII-XVIII вв. Под материей понималось вещество, состоящее из неделимых, неизменяемых атомов. Материи приписывались характерные для науки той эпохи механические представления о свойствах вещества: непроницаемость, неуничто- жимость массы, неделимость атомов, независимость от пространства и времени и др.

Значительными в онтологии Просвещения следует считать следующие идеи: 1. Спиноза выдвинул понятие «субстанция» - предельное основание, позволяющее сводить все многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному и самостоятельно существующему.

2. Субстанция наделяется неизменными свойствами - объемностью и протяженностью. В мире нет пустоты, потому что она должна занимать место (протяженность). 3. Материальная Вселенная беспредельна.

В эпоху Просвещения формируется деизм - религиознофилософское учение, согласно которому, бог, сотворив мир, не принимает в нем участия и не вмешивается в закономерное течение его событий.

И. Ньютон открыл закон всемирного тяготения, который объяснил и силу тяжести на Земле, и силу, удерживающую планеты на орбитах при их вращении вокруг Солнца. Ньютон создал достаточно убедительную систему небесной механики, в которую ввел понятия абсолютного пространства, времени, силы, массы, скорости. Его физическая картина мира и любое событие в нем вполне поддавались математическому объяснению. Ньютоновская теория господствовала в науке вплоть до революционных открытий в начале XX века.

Суть субстанционального подхода. Механистически понятая Вселенная представляет собой пустое пространство, в котором по четким, легко просчитываемым траекториям движутся массы вещества.

1. Материя состоит из неделимых атомов, обладающих постоянной массой. Пространство и время рассматриваются как самостоятельные сущности, не связанные друг с другом, существующие наряду с материей и независимо от нее.

2. Пространство в механике И. Ньютона - это пустое вместилище для вещества. Оно однородно, неподвижно и трехмерно. В трактовке И. Ньютона абсолютное пространство - пустое, однородное, неподвижное вместилище Вселенной, не зависящее от своего наполнения.

3. Время в этой Вселенной абсолютно, однонаправлено и независимо от вещества. Абсолютное время по Ньютону - это равномерная, неизменная, ни от чего не зависящая «чистая» длительность. Время есть совокупность равномерных моментов, следующих один за другим в направлении от прошлого к будущему.

Основными свойствами пространства и времени в их субстанциональном понимании являются:

1) объективность пространства и времени, т.е.

принадлежность их самой действительности; 2) независимость пространства и времени от материи и друг от друга; 3) трехмерность пространства и одномерность времени и необратимость времени (от прошлого, через настоящее к будущему); 4) изотропность (однородность) пространства и времени во всех точках Вселенной и для всех типов материальных объектов; 4) бесконечность и безграничность пространства и времени (По Ньютону, Бог, создав Вселенную, запустил «мировые часы» абсолютного времени).

Вселенная представала как хорошо отлаженная машина, действующая по законам строгой необходимости, а явления и вещи были связаны между собой в цепочку причин и следствий. В таком мире нет случайностей, случайно только то, причин чего мы пока не знаем. Но поскольку мир рационален, а человек наделен разумом, то в конце концов он может получить полное и исчерпывающее знание о бытии. В рамках механистической парадигмы человек понимался как природное тело в ряду других тел. Местом человека в «часовом механизме Вселенной» было место одного из винтиков хорошо отлаженной машины.

Вопросы для самоконтроля

1. Определите понятие «научная картина мира». Назовите главное отличие научной картины мира от донаучной или вненаучной.

2. В чем состоит особенность механистического подхода к изучению вопросов движения, пространства и времени?

3. Становление опытной науки в новоевропейской культуре (Р. Бэкон, Г. Галилей, Ф. Бэкон, Р. Декарт).

4. Раскройте суть понятия «субстанция».

5. Какими характеристиками наделяли мыслители Просвещения материю?

6. Раскройте содержание понятия «деизм».

7. Раскройте суть субъективно-идеалистического учения Дж. Беркли.

8. Можно ли учение о субстанции Б. Спинозы назвать монизмом?

9. В чем заключается диалектико-материалистический принцип изучения движения, пространства и времени?

10. Расскажите о развитии агностицизма в философии Нового времени.

Также возможны следующие и другие вопросы для самостоятельной подготовки сообщений, исходя из материала лекции и интересов студента:

1. Почему западноевропейская философии XVIII в. имела просветительский характер?

2. Рассмотрите философские идеи о бытии Т. Гоббса.

3. Раскройте суть субъективно-идеалистического учения Дж. Беркли.

4. Расскажите о субъективном идеализме Д. Юма.

5. Просветительские идеи М. Ф. Вольтера.

6. Раскройте основные идеи объективного идеализма Гегеля.

7. Философские идеи П. Гольбаха.

8. Учение Л. Ламетри о человеке.

9. И. Кант - родоначальник классической немецкой философии

10. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

Глоссарий

Бытие - наиболее общая философская категория, отражающая наличие всего сущего в мире (материальное и духовное, природу, общество, индивидуально-человеческое бытие и т.п.), т.е. это реально существующая действительность.

Время - атрибут материи, характеризует длительность существования объектов, последовательность и темпы изменения их состояний в процессе движения.

«Вещь в себе» - понятие, введенное И. Кантом для обозначения сущности вещей, которая, по мнению философа, принципиально непознаваема, закрыта от человека.

Возможность - философская категория, отражающая объективную тенденцию, способную при определенных условиях перейти в новое явление - в действительность

Движение - в широком смысле - всякое изменение, в узком - изменение положения тела в пространстве.

Деизм - признание за Богом роли творца мира, устранившегося от его непосредственного повседневного развития.

Действительность - философская категория, отражающая объективную реальность, возникшую в итоге реализации некоторой возможности.

Детерминизм - обусловленность.

Позитивизм - рационалистическое, ориентированное на науку направление в философии, возникшее в 40-е гг. XIX в. Отказывало прошлой философии в необходимости развиваться далее и призывало мыслителей заняться позитивным (полезным) научным знанием (О. Конт).

Пространство - атрибут материи, характеризует протяженность и взаиморасположение объектов, их объемы, формы, диапазоны воздействия и взаимодействия.

Тесты для самоконтроля

1. Философия Просвещения формируется:

а) в IV в.;

б) в XIV в.;

в) в XVIII в.;

г) в XIX в.

2. Философы эпохи Просвещения понимали человека:

а) как изолированного индивида;

б) как образ и подобие Бога;

в) как субъекта предметно-практической деятельности;

г) как носителя разума и справедливости.

3. Представителей всех направлений общественно-философского движения Просвещения объединяет стремление достичь:

а) власти церкви в обществе;

б) стабилизации феодальных отношений;

в) социального равенства и справедливости в обществе;

г) благополучия отдельных личностей.

4. Философия рационализма и эмпиризма Нового времени развивается преимущественно на основе веры:

а) в Бога;

б) в силу человеческого духа;

в) в силу пролетарской солидарности;

г) в преобразовательные возможности науки.

5. Кант отрицает возможность познания:

а) человека;

б) природы;

в) мира явлений;

г) вещей в себе.

6. Категорический императив Канта - это:

а) моральный закон;

б) закон природы;

в) результат опыта;

г) художественный образ.

7. Понятие, характеризующее философию Гегеля:

а) монада;

б) антиномия;

в) абсолютная идея;

г) категорический императив.

8. Ф. Гегель развивал идеи такого философского направления, как:

а) последовательного материализма;

б) вульгарного материализма;

в) субъективного идеализма;

г) объективного идеализма.

9. Религиозно-философское воззрение, согласно которому Бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий:

а) теизм;

б) пантеизм;

в) деизм;

г) монизм.

10. Каким является характер понятий, которыми оперирует чистый разум?

а) апостериорным;

б) трансцендентным;

в) трансцендентальным;

г) эстетическим.

11. Ведущую роль разума а познании обосновывали представители:

а) гилозоизма

б) деизма

в) эмпиризма

г) рационализма

12. Понятие субстанции означает:

а) стихия;

б) первоначало мира;

в) предельное основание бытия;

г) атом.

13. Учение Фейербаха трактуют как:

а) последовательный материализм;

б) субъективный идеализм;

в) объективный идеализм;

г) антропологический материализм.

14. Основоположником немецкой классической философии является:

а) Г егель;

б) Маркс;

в) Кант;

г) Фейербах.

15. Механистическая картина мира представляла Вселенную как:

а) машину, действующую по законам строгой необходимости;

б) упорядоченное движение атомов;

в) механизм, созданный и функционирующий по воле Бога;

г) сложную открытую систему.

Рекомендуемая литература Основная

1. Горелов, А.А. Основы философии: учеб. пособие для студентов средних профессиональных учебных заведений А.А. Горелов. - М.: Издательский центр «Академия», 2012. - 256 с. (с хрестоматией).

2. Канке, В.А. Основы философии: учеб. пособие для студентов средних профессиональных учебных заведений / В.А. Канке. - М.: Универсальная книга; Логос, 2010. - 286 с.

3. Кохановский, В.П. Основы философии: учеб. пособие для студентов СПО / В.П. Кохановский, Л.В. Жаров, Т.П. Матяш, В.П. Яковлев. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. - 264 с.

Дополнительная

1. Анишкин, В.Г. Великие мыслители: история и основные направления философии в кратком изложении / В.Г. Анишкин, Л.В. Шмане- ва. - Ростов н/Д: Феникс, 2012. - 337 с.

2. Балашов, В.Е. Занимательная философия / В.Е. Балашов. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и Ко», 2008. - 172 с.

3. Краткий очерк истории философии. - М.: Проспект, 2005. - 318 с.

4. Нарский, И.С. Западноевропейская философия XVII века: учеб. пособие / И.С. Нарский. - М.: Высш. шк., 1974. - 384 с.

5. Нарский, И.С. Западноевропейская философия XIX века: учеб. пособие / И.С. Нарский. - М.: Высш. шк., 1976. - 368 с.

<< | >>
Источник: Царева Н.А.. ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ [текст]: учебно-методическое пособие / Н.А. Царева, отв. ред. Л.А. Сазонова. - Владивосток : Изд-во ВГУЭС,2014. - 140 с.. 2014

Еще по теме Основное содержание темы:

  1. Основное содержание темы
  2. Основное содержание темы
  3. Основное содержание темы
  4. Основное содержание темы
  5. Основное содержание темы
  6. Основное содержание темы
  7. Основное содержание темы
  8. Основное содержание темы
  9. Основное содержание темы
  10. Основное содержание темы