<<
>>

Идеализм и либерально-идеалистическая теория

Философия идеализма Либерально-идеалистическая теория в международных отношениях Свобода человеку (индивидууму) дана от рождения Природой Свобода актора «разрешительность» - laisser- faire - «позволять делать» Общественный договор - ненаписанный документ о создании общества «Лига народов» (И.

Кант) Всеобщая организация - всеобщая

гарантия мира

«Лига наций» (В. Вильсон) Г осударство (правительство) создано обществом Мир, человеческий род, «космополис» Закон Природы универсален, он общий для всех Врожденные права человека Всеобщее законодательство «господство права»[223] Собственность = жизнь + свобода + владения Благоденствие, вечный мир

Мир, демократический и безопасный, основанный на правовых нормах, выступает перспективой развития международных отношений в классической идеалистической теории. Безопасность обеспечивается коллективным ответом, направленным на пресечение действий агрессора или на его военное поражение; «действием универсальной организации, контролирующей агрессора» (В. Вильсон о Лиге Наций). Возможно подписание международных документов, гарантирующих соблюдение границ, объявляющих войну незаконным инструментом для решения международных споров. Примером может быть любая юридическая схема, способная возобладать над силой и дать гарантии блокирования правовых нарушений или адекватного силового ответа. Коллективное согласие закрепляется договором и становится «коллективной безопасностью». По окончании Первой мировой войны, идея всеобщей гарантии мира, исключающей влияние тайной дипломатии, дала либералам мировое

видение проблем[224]. Либеральный способ предотвращения новой агрессии после окончания Второй мировой войны также воплощен в форме коллективной безопасности. «Государства-победители стремились создать прочную мировую политическую и экономическую систему, основанную на морали и международном праве, которая бы отвечала интересам коллективной безопасности и мирового сотрудничества по всем направлениям во избежание новых военных конфликтов»[225] [226]. И снова это во многом подтверждало позиции либерально-идеалистической теории. В настоящее время после окончания «холодной войны» многие исследователи находят применение основным положениям либерально-идеалистической парадигмы в современных международных отношениях. Интенсивное распространение идей демократии и либерализма, активные интеграционные процессы в Европе, Америке и Азии, демократические выборы в Афганистане, Ираке интерпретируются многими авторитетными авторами как победа «идеа-

3

листов» над «реалистами» .

Для либералов существует три способа укрепления мира: усиление экономической взаимозависимости, распространение демократии и построение международных институтов. Последнее осуществляет, например, деятельность координационного центра для системы межправительственных институтов - Организация объединенных наций (1945). Одна из самых демократичных особенностей деятельности Совета Безопасности ООН - принцип принятия решения на консенсусной основе и право вето, запрещающее Совету принимать решения, дали государствам понять, что они сами вынуждены организовывать свою коллективную оборону.

Итак, «коллективная безопасность», не состоявшись, уступила «коллективной обороне»; «правовой формализм склонился перед реальностями «холодной войны»[227]. Устав ООН прямо санкционировал применение не только международных, но и национальных сил, а также узакония региональных союзов, цель которых - защита зоны их деятельности от угроз извне. Определяющий существование угрозы миру (ст. 39), СБ ООН поддерживает международный мир и безопасность, принимая коллективные меры. «“Вильсони- аннский” принцип международного регулирования, впервые представленный Вудро Вильсоном в 1918 г., воплотился в «интервенционалистской» политике Лиги Наций, затем в деятельности ООН, а со второй половины 90-х годов ХХ века до настоящего времени - есть все основания продолжить рассуждение - он реализовался в политике Соединенных Штатов Америки и ситуативных коалиций, которые они создают»[228].

Универсальность нормы права и порядка в современной международно-политической ситуации составляет основу классических либерально-идеалистических формулировок. Знаменательно то, что либеральный текст не отрицает реального положения вещей, но не смещается в термины реализма. Яркий пример изложен в тексте «Сирийской альтернативы»: «Россия с самого начала последовательно проводит линию на поддержку мирного диалога... Причем мы защищаем не сирийское правительство, а нормы международного права. Постоянно доказываем необходимость полного задействования возможностей Совета Безопасности ООН. Исходили и исходим из того, что в современном сложном и турбулентном мире сохранение правопорядка - один из немногих рычагов, способных удержать международные отношения от сползания к хаосу. Закон остаётся законом. Его исполнение обязательно всегда - независимо от того, нравится это кому-то или нет. Действующее международное право позволяет использовать силу только в двух случаях - либо при самообороне, либо по решению СБ. Всё остальное, по Уставу ООН, недопустимо и квалифицируется как агрессия»[229].

Регулирование политики стран Южно-Китайского моря - главный вопрос в одном из основных очагов нестабильности Тихоокеанской Азии. В 2002 году подписана Декларация о поведении сторон в ЮжноКитайском море[230]. В либерально-идеалистическом духе Декларации определялось, что статус спорных островов, вод, ресурсов и структур не будет затронут; ничто не будет негативно влиять на осуществление государствами суверенных прав в соответствии с международным правом и положениями Конвенции ООН по морскому праву, договору о дружбе и сотрудничестве между странами Юго-Восточной Азии, Пятью принципами мирного сосуществования и другими международными нормами, которые послужат законодательной основой для регулирования отношений между вышеупомянутыми странами.

<< | >>
Источник: Л.Н. Гарусова. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. ТРАНСГРАНИЧНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО, РЕГИОНАЛЬНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ В АТР [Текст] : учебное пособие / под общ. ред. д-ра ист. наук Л.Н. Г арусовой; отв. за вып. канд. ист. наук Н.В. Котляр. - Владивосток : Изд-во ВГУЭС,2014. - 260 с.. 2014

Еще по теме Идеализм и либерально-идеалистическая теория:

  1. Термины либерально-идеалистической теории
  2. Программа этого движения была сформулирована в 1903 году, когда вышли в свет сборники «Проблемы идеализма» и «От марксизма к идеализму».
  3. 1-3. Ограниченность идеалистического мышления
  4. ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЕ И МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ ФИЛОСОФА. ПОНЯТИЕ ПЕРСОНАЛИЗМА
  5. Политический идеализм
  6. Материализм и идеализм
  7. Ошибка отождествления мира и духа (абсолютный идеализм)
  8. Материализм и идеализм
  9. Либеральное и демократическое движение.
  10. ЛЕКЦИЯ 15. Либеральное народничество. H.K. Михайловский
  11. Полн. собр. соч., т. IS, с. SS 3. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ КОРНИ ИДЕАЛИЗМА
  12. Экономическое развитие и либеральные реформы.
  13. Идеалистическая истина есть синтез двух других истин, т. е. синтез, созданный нашим разумом” [77, 463].
  14. Идеализм и материализм какреиіение проблемы пределов личности
  15. 1. рождение либерального мировоззрения
  16. Философия абсолютного идеализма
  17. 2 Абсолютный идеализм В. Ф. Гегель.
  18. 2. либеральное общество
  19. 3. либеральная этика
  20. КРИЗИС ЛИБЕРАЛЬНОГО РЕЖИМА