8.2 Психологические идеи Фихте
Иоганн Готтлиб Фихте (1762 – 1814 гг.) – один из виднейших представителей немецкой классической философии. Путь от Канта к Фихте можно рассматривать как логически закономерный процесс развития критической философии.
Основные произведения: «Опыт критики всяческого откровения», «Основа общего наукоучения», «Основные черты современной эпохи», «Речи к немецкой нации».Фихте ставит перед собой задачу создать «науку всех наук», последовательно и доказательно вывести знание из одного принципа, т.е. преодолеть кантовский дуализм теоретического и практического разума, «вещей в себе» и явлений.
Свою философию Фихте назвал «наукоучением» (наукой о науке) – фундаментом всех наук. Фихте отмечает, что первая черта подлинной науки состоит в том, что она должна быть единым целым, иметь систематическую форму, поэтому должен быть один принцип, который связывает все положения в одно целое. Вторая важная черта наукоучения та, что она есть развивающееся целое, которое должно совпадать с историей своего объекта.
Исходный пункт его рассуждений – деятельность «сама по себе». Философская система Фихте строится на признании активной, практически-деятельной сущности человека.
Основное понятие системы Фихте – «Я». «Я» утверждает себя в качестве такового в акте самосознания. «Я есть» – это самоочевидное суждение. В отличие от Декарта, у которого самоочевидность «Я» основывается на акте мышления, у Фихте «Я» есть волевое, действующее существо.
Далее, Фихте стремиться найти общее основание для духовного мира. Отсюда второй принцип: « «Я» безусловно противополагается некоторое «Не-я»». «Не-я» – это не что-то вне Я, оно внутри, ведь ничто не мыслимо вне Я. Таким образом, это неограниченное не-я. Так, если первый момент – изначальная свобода, второй – оппозиция – момент необходимости.
Так Фихте вводит категорию отрицания, рядом с тезисом вырастает антитезис. Третий принцип учения Фихте представляет собой диалектическое единство первых двух – синтез «Я» и «не-я», тождество субъекта и объекта.
Оппозиция Я и не-Я происходит внутри Я. Я и не-Я и их взаимное ограничение объясняет активность как познавательную, так и моральную. Познавательная активность основана на детерминации Я со стороны не-Я. Практическая активность основана на ограничении не-Я со стороны Я. Поскольку оба момента разрешаются внутри бесконечного Я, то стало быть налицо динамика прогрессивного преодоления.
Фихте рассматривает по существу два различных понятия Я. С одной стороны Я – это конкретный индивид, с присущей ему волей и мышлением, а с другой стороны «Я» – это человечество в целом, т.е. «абсолютное Я». Взаимоотношения индивидуального «Я» и «абсолютного Я» характеризует, по Фихте, процесс освоения человеком окружающей среды. Индивидуальное «Я» и абсолютное «Я», то совпадают и отождествляются, то распадаются и различаются. Эта пульсация совпадений-расхождений составляет основное ядро диалектики Фихте, движущий принцип его системы. Идеал всего движения, развития состоит в достижении совпадений индивидуального и абсолютного Я. Однако достижение этого идеала полностью невозможно, ибо привело бы к прекращению деятельности, которая, по Фихте, абсолютная.
Практическая философия Фихте – это прежде всего его учение о нравственности, праве и государстве. Нравственный долг человека – стать свободным и достичь этого благодаря своей активности. Худшее из зол – бездействие, инерция, – они оставляют человека на уровне вещи природы, не-Я, следовательно, это отрицание сущности и самой судьбы человека.
Человек реализует свое моральное призвание в полной мере, лишь вступая в связь с другими людьми. Именно для того чтобы стать человеком в полном смысле слова, он нуждается в других.
Множественность людей влечет за собой множественность идеалов и, стало быть, конфликт между ними. В этом конфликте побеждает лучший, даже если он видимым образом побежден. Ведь в божественном мире нравственного порядка на высоте лучший в моральном отношении.
Множественность людей предполагает возникновение «прав» и «государства». Поскольку человек – часть общества и свободное существо, наряду с другими таким же свободными существами, он обязан ограничить свою свободу, признавая свободу других. Иначе говоря, рамки моей свободы ограничены правом других на собственную свободу. Так рождается право.
Государство, рожденное путем общественного договора с согласия индивидов, должно гарантировать недееспособным существование, а дееспособным – работу, а также препятствовать паразитическому образу жизни.
В философии Фихте содержится ряд идей, оказавших влияние на развитие немецкой классической философии и последующей философской мысли, – это понятие бесконечного и неудержимого порыва к бесконечному; редукция не-Я к творению Я, т.е. идея господства субъекта, рассмотрение субъекта как активного, творческого начала. Фихтеанский идеализм – это идеализм этический, или моральный, и не только потому что свобода и моральный закон – ключ к его системе, но и потому что свобода объясняет выбор человека в мире вещей и в мире философии.
Философия Фихте оказала большое влияние на развитие немецкой классической философии в лице Шеллинга, наметившего выход из области теории познания в область философии природы, как необходимой ступени развития самого духа.
Еще по теме 8.2 Психологические идеи Фихте:
- Тема № 7. Психологические идеи в эпоху Просвещения во Франции
- Тема № 8. Психологические идеи немецкой классической философии конца XVIII – первой половины XIX вв.
- § 3. Политико-правовая теория И. Г. Фихте
- Политико-правовые взгляды И.-Г. Фихте
- Установление психологического контакта и методы психологического воздействия при допросе
- Экстренная психологическая помощь: модель психологической службы образования
- Судебно-психологическая экспертиза индивидуально-психологических особенностей.
- Глава 4. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ КРИТЕРИИ ОПИСАНИЯ СУБЪЕКТОВ ЗАТРУДНЕННОГО И НЕЗАТРУДНЕННОГО ОБЩЕНИЯ
- Глава 4. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ КРИТЕРИИ ОПИСАНИЯ СУБЪЕКТОВ ЗАТРУДНЕННОГО И НЕЗАТРУДНЕННОГО ОБЩЕНИЯ
- 12.3. Психологические аспекты, мешающие установлению психологического контакта
- ГЛАВА 3. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ РЕАБИЛИТАЦИЯ И ОКАЗАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ ПОСТРАДАВШЕМУ НАСЕЛЕНИЮ И СПАСАТЕЛЯМ В РЕАБИЛИТАЦИОННЫЙ И ПОСТРЕАБИЛИТАЦИОННЫЙ ПЕРИОДЫ
- Ресурсность понятия идеи
- 8.3 Идеи Ф.Шеллинга о развитии природы и сознания
- [Зло и идеи\
- ИДЕИ ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА В РОССИИ
- ОПАСНЫЕ ИДЕИ