<<
>>

§ 4. Ценность права

Понятие ценностей является многомерным и универсальным. В большинстве своем, данное понятие изучается гуманитарными науками, такими как философия и социология. Значимость данной категории для современной научной мысли подтверждается тем фактом, что соответст­вующие исследования сформировали самостоятельное научное направле­ние - теорию ценностей, именуемую аксиологией.

Дать определение понятия «ценности», и, тем более всесторонне рассмотреть особенности научной междисциплинарной дискуссии, приме­нительно к рассматриваемому понятию в предлагаемой публикации в ка­честве цели не ставиться. Кроме того, в предлагаемой работе не произво­дится систематизации типов понимания права и не проводится поиск ис­черпывающего перечня признаков, характеризующих фигурирующие в ка­честве объекта исследования категорий.

Основной целью, предлагаемого параграфа, является разработка ка­чественных параметров, при помощи которых, можно выделять виды цен­ностей, объективно характеризующих природу и социальную сущность права, рассматриваемого применительно к цели исследования в двух ос­новных значениях (естественное и позитивное), а также обстоятельств, ко­торые фигурируют в объективном праве как ценности.

Не претендуя на универсальность и абсолютную объективность, предложим рабочие формулировки базовых категорий необходимых для проведения предполагаемого исследования.

Естественное право - это совокупность обстоятельств, качеств и свойств, неотъемлемо связанных с человеком, его существованием, предо­пределяющих существование и поведение человека, но не зависящих от его воли и сознания. С нашей точки зрения, естественное право не может рассматриваться как принципы или правила поведения, обусловленные ес­тественной природой вещей, скорее само естественное право является ус­ловием формирования принципов и правил поведения людей.

В свою очередь, позитивное право - это феномен социальной ре­альности, обусловленный особенностями складывающейся в определен­ный период времени общественно-экономической формации и цивилиза­ционно-культурными факторами конкретного общества, результат интел­лектуальной деятельности людей, функционирования политической сис­темы общества, опосредованный итог доминирования воли наиболее влия­тельных социальных групп и социального компромисса, исходящий от специально уполномоченных субъектов (преимущественно государства, его органов), мировоззренческий идеал, возведенный в степень общеобяза­тельного, обеспеченный различными материальными и организационными средствами, включая средства принуждения, имеющий языковые формы выражения и обладающий индивидуальной стилистикой, объективирован­ный в качестве формально определенной информации о видах и формах общеобязательного, либо границах возможного поведения.

Ценность естественного права. Базовый тезис, при помощи кото­рого можно попытаться сформулировать ценность естественного права ха­рактеризуется следующим образом. Естественное право, по нашему мне­нию, необходимо рассматривать во множественном числе, как неопреде­ленную совокупность обстоятельств реального мира. Кроме того, необхо­димо констатировать предопределенность естественных прав их первич­ность по отношению к сознанию. Естественное право не зависит от воли и сознания человека, не изменяет собственных качеств и свойств.

Качества, свойства и обстоятельства, обуславливающие естественное право, подвер­гаются оценке при помощи сознания человека. Несмотря на то, что совре­менная наука не располагает инструментами, позволяющими измерить со­ответствующие параметры сознания, очевидно, что оно (сознание) являет­ся частью материи. Сознание человека, само по себе, является естествен­ным правом, однако сознание выдает различные оценки окружающей дей­ствительности. Данный тезис очень точно охарактеризован В. И. Лениным применительно к понятию материи, которая, по его мнению, «... философская категория для обозначения объективной реальности, ко­торая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографиру­ется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». Сознание человека не просто фиксирует обстоятельства объективной ре­альности и накапливает совокупность сведений о ней, оно способно интер­претировать количественные и качественные показатели в зависимости от интересов и потребностей человека. Поэтому, происходит научный раскол между представителями материализма и идеализма, основных мировоз­зренческих подходов к восприятию объективной действительности. По мнению С. Приста, отдельного явления «материя» не существует. Этот вы­вод имеет три основания: 1) все, что может быть сказано о мире, может быть сказано в терминах физики (физических объектов, событий, структур физических объектов, отношений между ними), поэтому категория мате­рии как субстанции физических объектов является излишней, поскольку ничего не объясняет; 2) сторонник существования материи несет бремя до­казательства её существования, но такого доказательства материалистами не представлено; 3) утверждение несуществования материи позволяет объ­яснить, почему материю (как субстанцию физических объектов) невоз­можно зафиксировать эмпирически и невозможно дать ей определение в эмпирических терминах.

Следующий тезис, который необходимо рассматривать в процессе оценки естественного права, по нашему мнению связан с производностью сознания в оценке естественных прав. Сознание имманентно стремиться к объективной оценке естественных прав. Однако сознание не может влиять на неизменность естественных прав в зависимости от результатов оценки.

Самый простой, базовый вывод, который можно сделать примени­тельно к проблеме оценки естественных прав предполагает либо отсутст­вие ценностных качеств у естественных прав, их надценностные качества, либо признание естественных прав в качестве неопределенного множества обстоятельств пространственно-временного свойства, имеющих протя­женность как массе покоя (вещество), так и при отсутствии массы покоя (поле). В социальном смысле свойства материи, скорее всего не имеют ни материальной, ни моральной оценки. Однако, применительно к конкрет­ным обстоятельствам реальной действительности, в определенных вре­менных континуумах, в условиях сложившихся культурных феноменов, среднестатистическими группами людей (обществами, сообществами), от­дельным формам и видам вещества, либо энергии определяются количест­венные и качественные показатели детерминирующие ценность естествен­ных прав.

В самой сущности мира материи понятие эквивалента цены отсут­ствует. Любое проявление материи является частью сущего (мира объек­тивной реальности). Первична неразрывная взаимосвязь всех без исключе­ния обстоятельств реальной действительности.

Предварительная обусловленность оценки естественных прав зави­сит от знаний человека об объективном мире. Причем, количество и каче­ство знаний об объективной реальности не стабильны, и, что особенно ин­тересно, не всегда прогрессируют во времени и пространстве в различных сочетаниях. Исторические примеры свидетельствуют о наличии некоторых видов знаний, которые человечество неоднократно приобретало, затем ут­рачивало и открывало вновь. Сегодня, например, инженеров и технологов увлекает вопрос о способах возведения известных мегалитов, таких памят­ников истории и культуры, как Стоунхендж в Великобритании, либо Вели­кие пирамиды в Египте. Очевидно, что их создатели владели знаниями, ко­торые, к сегодняшнему дню утрачены, либо не полностью восстановлены. Данные примеры, по нашему мнению, подтверждают зависимость оценки естественных прав от культурного фона эпохи, социальных стандартов, эмоциональных фонов индивидов и их групп, интуитивных, объективных и субъективных интересов участников общественных отношений.

Так, например, существуют международные стандарты и общепри­знанные естественные права. Однако в современной научной литературе практически не ведется учет естественных прав, которые не являются об­щепризнанными и еще меньше внимание уделяется попыткам оценить об­стоятельства, обладающие признаками естественного права, но, тем не ме­нее, не имеющими надлежащей социальной интерпретации. В качестве та­кого рода обстоятельств можно рассматривать смерть, природные ин­стинкты, агрессию, симпатию, антипатию, тщеславие, гордыню и многое другое.

Ценность естественных прав определяется посредствам сопостав­ления их свойств со свойствами других обстоятельств реальной действи­тельности, которые, кажутся, или могут казаться соразмерными. С древних времен предпринимались попытки постулировать соразмерность вреда причиненного естественным правам. Общеизвестен принцип талиона (от лат. lex talionis). Ветхий Завет содержит одну из древнейших известных формулировок этого принципа - фраза «око за око» является цитатой из Книги Исхода (21:23-27), повторённая также в Левите (24:20). Однако, по­нимание особой ценности и незыблемости естественных прав, всякий раз заставляет человечество переосмысливать сущность и принципы возмож­ной реакции применительно к посягательствам отдельных участников об­щественных отношений на естественные права. Данный принцип справед­ливости, сформулированный в Ветхом Завете, способствует формирова- нию более высокого уровня человеческих взаимоотношений, которые вы­ражаются в отрицательной формуле: «не поступай с другим так, как не хо­чешь, чтобы поступали с тобой». С появлением Нового Завета, появилась положительная формула: «поступай с другим так, как хочешь, чтобы по­ступали с тобой».

Ценность естественного права в его реальном бытии, в имманентно трансформирующейся объективной реальности тесно связана с одной сто­роны с закономерностями существования материи, а с другой стороны с социальными нормами и, особенно, с социальными идеалами (представле­ниями о предполагаемой социальной действительности).

В современной политической и юридической мысли постоянно осуществляются попытки сопоставить ценность отдельных естественных прав с другими материальными, либо нематериальными обстоятельствами. Так часто, эквивалентами жизни, в случае посягательства на нее, рассмат­риваются «свобода» либо «личная неприкосновенность».

Естественные права регламентируются в качестве субъективных прав в нормах позитивного права. Регламентация естественных прав в со­временной юриспруденции, чаще всего связывается с конституционным правом.

В качестве универсальных стандартов, естественные права зафик- сированны в источниках международного права, а также в Конституции РФ (право на жизнь и личную неприкосновенность (ст. 20, 21). Другие ес­тественные права, например, право на охрану здоровья (ст. 41), право на благоприятную окружающую среду (ст. 42), свобода передвижения (ст. 27), свобода мысли (ст. 29) и другие.

Естественные права зафиксированы в нормах конституционного права множества государств современного мира.

В современных научных исследованиях рассматриваются различ­ные естественные права, которые приобретают различные оценки, обу­словленные интересами отдельных исследователей. Так, например, оценка права на жизнь осуществляется в работах В. А. Кучинского, М. И. Ковалева, В. М. Чхиквадзе и др. В настоящее время в философии, ме­дицине, биоэтике, психологии, истории этим различными аспектами реализа­ции права на жизнь занимаются А. Артемьева, А. Громов, А. Демичев, А. Зильбер, А. Иванюшкин, И. Красненкова, М. Мирский, Ю. Сергеев, И. Силуянова, С. Рязанцев, Н. Трубников, М. Уваров, Б. Юдин и др. Разнооб­разные суждения о ценности права на свободу содержатся в работах И. Л. Петрухина, Е. В. Виттенберга, В. Г. Попова, Н. С. Дискина, Е. В. Авраамовой, О. Н. Дудченко и др. Оценка права на равенство очень качественно проработана А. Б. Венгеровым. Ценность права на достоинст­во личности всесторонне характеризуется в исследованиях Ф. М. Рудинского. Ценностные качества права на личную неприкосновен­ность многогранно исследованы К. Б. Толкачевым. Оценка право на охра­ну здоровья объективно звучит в исследованиях А. Ф. Герасименко, Н. С. Малеина, М. А. Ковалевского, А. В. Тихомирова, Р. У. Хабриевой. Разнообразные суждения о ценности права на неприкосновенность частной жизни, на благоприятную окружающую среду звучат в исследованиях В. А. Карташкина и Е. А. Лукашевой. Нестандартный подход к выделению и оценки естественных прав, не нашедших единообразного признания со­держится в работах В. К. Бабаева (право на общение с себе подобными, на продолжение рода), А. О. Хармати (право на собственность), М. Н. Малеина (право на индивидуальный облик), В. Н. Кудрявцева, В. С. Нерсесянца, В. П. Сальникова и др. (право на безопасность, на сопро­тивление угнетению), С. С. Алексеева и многих других (право народов на определение своей судьбы: право наций на самоопределение, право прийти на помощь народу - жертве агрессии, право на эквивалент в экономиче­ских отношениях).

В рассматриваемых работах, ценность естественных прав нередко характеризуется такими качествами «первичность», «элементарность» «неотчуждаемость», «универсальность», «фундаментальность» и другие.

Полагаем целесообразным определить, что указанные естественные права могут рассматриваться одновременно как ценности, устанавливае­мые и пропагандируемые позитивным правом. Необходимость в специфи­ческом подходе к определению ценности в области права последовательно отстаивается в трудах В. С. Нерсесянца, который отмечает, что в праве и государстве не применяются всеобщие ценности философско-этического порядка, а, наоборот, создаются собственные ценности, которые затем признаются и применяются в разных областях жизни, например, «справед­ливость, категория и характеристика правовая, а не внеправовая (мораль­ная, нравственная, религиозная и т. д.). Более того, только право и спра­ведливо».

Ценность позитивного права. Материальная ценность позитивно­го права. Достаточно интересным и актуальным, в контексте рассматри­ваемой темы, следует признать вопрос о материальной ценности позитив­ного права. Полагаем необходимым уточнить вопрос именно о материаль­ной ценности позитивного права, как целостного, самостоятельного фено­мена. Ведь если в качестве эквивалента ценностей рассматривать предме­ты, явления и их свойства, удовлетворяющие человеческие потребности, то рассмотрение права следует проводить через обстоятельства, характери­зующие его вещественное проявление. Даже если говорить о материальной (вещественной) ценности позитивного права в утилитарном контексте, то можно констатировать проблемы доступа к праву. Говоря иначе, необхо­димо ставить вопрос о том, к чему, к каким материальным предметам дол­жен прикоснуться человек, для того, чтобы получить доступ к позитивно­му праву в контексте реализации права, либо его применения. С точки зре­ния правотворчества, также необходимо вести речь о том, как вещественно проявляется результат интеллектуальной деятельности людей по созданию позитивного права, полагая при этом, что материальные ценности - это предметы, явления, а также их свойства, взятые не сами по себе, а в их свя­зи с человеческими потребностями.

Позитивное право является результатом интеллектуальной деятель­ности людей. С одной стороны, результаты интеллектуальной деятельно­сти людей по созданию позитивного права фиксируются в юридических документах, которые предполагают материальный носитель. Юридические документы, чаще всего имеют бумажную форму, либо форму топологии интегральных микросхем. Кроме того, на создание юридических докумен­тов предполагаются затраты материальных и организационных ресурсов. Документы создают люди, а трудозатраты людей имеют материальную це­ну. Одновременно, необходимо учитывать и иные материальные ресурсы, необходимые для производства позитивного права, например, оргтехнику, расходные материалы, транспорт и т. и.

С другой стороны, позитивное право, являясь регулятором общест­венных отношений, трансформирует социальную реальность, меняя стои­мость объектов воздействия. Тем самым, полагаем уместным ставить во­прос о материальной ценности воздействия позитивного права.

С точки зрения материальной оценки позитивного права можно го­ворить о том, что оно имеет стоимость сопоставимую с затратами на его создание и эксплуатацию. В свою очередь предполагаемая стоимость есть разновидность социальных затрат, которые предполагают ценностные па­раметры и характеристики. В качестве предполагаемых параметров ценно­стных материальных характеристик позитивного права, полагаем умест­ным использовать устоявшиеся в рамках экономической науки параметры и характеристики, например, такие как, затраты времени, сил и средств на создание и эксплуатацию позитивного права, его рентабельность, эконо­мическая эффективность и т. п. В сущности, материальная ценность пози­тивного права возникает тогда, когда оно подтверждает свою экономиче­скую необходимость, полезность человеку или обществу, когда оно спо­собно результативно удовлетворять потребности отдельных людей и об­щества в целом, адекватно материальным затратам на его создание и экс­плуатацию.

Социальная ценность позитивного права. Наиболее часто, в науч­ной и учебной литературе встречаются подходы, характеризующие соци­альную ценность права. Разнообразные интерпретации социальной ценно­сти права присутствуют в работах С. С. Алексеева, Н. В. Витрука, Н. Н. Вопленко, Ф. Гольцендорфа, Н. А. Ильина, В. Н. Карташова, Д. А. Керимова, В. И. Крусса, Н. А. Пьянова, Р. А. Ромашова и др.

В основном, социальная ценность позитивного права, отождествля­ется с его полезностью, значимостью для государства, общества и каждого отдельного человека и предопределяется свойствами самого позитивного права. К таким свойствам принято относить нормативность, общеобяза­тельность, системность, формальную определенность и гарантированность позитивного права. Перечисленные свойства позволяют рассматривать по­зитивное право как ценность.

Нормативность, как признак позитивного права, предполагает на­личие возможности позитивного права охватить правилами поведение множество людей и урегулировать неопределенное число наиболее значи­мых общественных отношений.

Общеобязательность, как признак позитивного права, детерминиро­вана способностью позитивного права, довести определенную волю носи­теля государственной власти до любого и каждого участника обществен­ных отношений, подчинить всех членов общества единому порядку.

Системность, как признак позитивного права, позволяет позитив­ному праву всесторонне и с максимальной полнотой урегулировать те или иные общественные отношения, установить единообразный порядок в раз­личных видах социальных отношений в масштабах государства. Позитив­ное право - это, в целом, единая система юридических норм.

Формальная определенность, как признак позитивного права, по­зволяет позитивному праву сделать правовое регулирование обществен­ных отношений универсальным и определенным. Позитивное право четко определяет объекты правового регулирования, границы свободы поведе­ния участников регулируемых общественных отношений, социальные и личные ценности, которые оно защищает. Формальная определенность по­зитивного права связана с материальными атрибутами и предполагает на­личие писанной, словесной либо конклюдентной, документальной формы выражения, а также опубликования в специально уполномоченных на то средствах массовой информации.

Гарантированность, как признак позитивного права, позволяет по­зитивному праву делать правовое регулирование общественных отноше­ний и правовой порядок, который определяется нормами позитивного пра­ва, стабильным, устойчивым и не подвластным произволу отдельных ин­дивидов.

Психологическая и эмоциональная ценность позитивного права. Рассмотрение данного сегмента поставленной темы возможно с помощью привлечения постулатов психологической науки, которая изучает законо­мерности возникновения, развития и функционирования психики и психи­ческой деятельности человека и групп людей. Полагаем возможным обра­тить внимание на достаточно верифицированную частную теорию гумани­стической психологии, созданную одним из ведущих ученых в области ис­следования потребностей личности и общества А. Маслоу, который разра­ботал «иерархию потребностей» и соотнес с ними иерархическую структу­ру поведенческих мотивов индивидов и основных детерминант социаль­ных процессов. Модель потребностей, предложенная американским уче­ным, нашла широкое применение в психологии управления, психотерапии, деловом общении. Предложенная модель, в полной мере может быть пере­ложена и распространена на оценку психологической и эмоциональной ценност позитивного права.

Содержание позитивного права, представленное в виде санкциони­рованных форм поведения, позволяет человеку реализовывать свои естест­венные физиологические (органические) потребности в пище, сне. сексе и т. и. в допустимых, признанных социально полезными, либо, по крайней мере, социально нейтральными формах поведения.

Позитивное право удовлетворяет психологические потребности ин­дивидов в безопасности. Позитивное право позволяет человеку сформиро­вать иллюзию ощущения защищенности. Наличие позитивного права, само по себе, может рассматриваться как результативное средство профилакти­ки состояния страха и стресса. Заложенные в нормы позитивного права общепризнанные международные стандарты правового статуса личности позволяют формировать доминанты стремления к определенным социаль­ным результатам. В качестве предполагаемых результатов реализации норм позитивного права, можно рассматривать стандарты материальной обеспеченности, стандарты повышенного внимания за состоянием здоро­вья, стандарты формирования гарантий обеспечении в старости и т. д.

Можно гипотетически говорить и о том, что позитивное право удовлетворяет психологические потребности индивидов в любви и при­надлежности к социальной общности. Например, институт гражданства в нормах позитивного права у большинства обывателей ассоциируется не столько с объемом взаимосвязанных прав и обязанностей, сколько с ощу­щением патриотизма и любви к Родине. Позитивное право позволяет удов­летворять психологические потребности человеку принадлежать к общно­сти, находиться рядом с людьми, быть принятым ими. Реализуя эту по­требность, человек создает свой круг общения, заводит семью, друзей;

Позитивное право позволяет удовлетворять психологические по­требности в уважении. Именно такой дисскурс, чаще всего используется в средствах юридической техники в конституционном праве государств со­временного мира. Человек нуждается в одобрении и признании окружаю­щих и позитивное право это активно поощряет. Реализация потребности в уважении связана с трудовой деятельностью человека, его творчеством, участием в общественной жизни, реализацией, как своих способностей, так и личностных качеств в целом и другими социальными и материальными ценностями.

<< | >>
Источник: А.В.Юрковский.. Теория государства и права : учебное пособие / под ред. А. В. Юрковского. - Иркутск : Иркутский юридический институт (филиал) Академии Генеральной прокуратуры РФ, 2016. - 620 с.. 2016

Еще по теме § 4. Ценность права:

  1. 3. Социальное назначение права и его функции. Ценность права.
  2. Ценность права
  3. Социальная ценность права
  4. Глава З ЛИЧНОСТНАЯ ЦЕННОСТЬ ПРАВА
  5. Схема 14. Потребности и ценности в жизни человека Определения ценностей как философской категории
  6. Теории права, исходящие из философии ценностей,
  7. Глава 16. ПОНЯТИЕ, СУЩНОСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ ПРАВА
  8. 3. Ценность как способ освоения мира человеком. Духовные ценности и их роль в жизни человека и общества
  9. 5. Ограниченные вещные права по приобретению чужой недвижимости и получению ценности из нее
  10. § 1. Содержание моральных ценностей: положительные и отрицательные моральные ценности
  11. Глава 20 КОНСТИТУЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ КАК ОСНОВ АНИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПЕРСПЕКТИВ РАЗВИТИЯ ЛДМІIIIIКГРЛГІІВІІОГО ПРАВА СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ'
  12. § 2. Понятие базисных моральных ценностей. Структура базисных моральных ценностей и её принципы
  13. Уклонение исполнителя земляных, строительных, мелиоративных, хозяйственных или иных работ либо археологических полевых работ, осуществляемых на основании разрешения (открытого листа), от обязанностей передачи государству обнаруженных при проведении таких работ предметов, имеющих особую культурную ценность, или культурных ценностей в крупном размере (ст. 2433 УК РФ)
  14. Матвеев П.Е.. Моральные ценности.2004, 2004