<<
>>

§ 2. Первобытное (догосударственное) общество

Первобытное общество - исторически первый тип объединения людей. Оно было длительным этапом истории человечества.

На протяжении своего существования первобытное общество не было однородным. Необходимо различать периоды его становления, зрелости и разложения (упадка).

Становление первобытного общества — это ранний период разви­тия человеческого общества. В этот период люди жили родственными группами по 20-30 человек. Источником пропитания людей служила охота, рыболовство, сбор съедобных плодов, ягод, трав, кореньев. Средства пропитания были скудны, несмотря на приобретенные навыки к охоте на зверей. При этом мужчины выходили на охоту, а женщины оставались около жилища.

Природные условия во многом предопределяли образ жизни лю­дей. Согласованные действия во время охоты способствовали разви­тию интеллекта человека, совершенствованию языка. Жилищем слу­жили пещеры, гроты, навесы. От холода человек укрывался шкурами животных. Примитивными были орудия труда.

Период зрелого первобытного общества. В течение многих веков человек совершенствовал свой труд. Постепенно стали появляться орудия труда, которые позволяли облегчить жизнь людей. Освоение трудовых операций, таких как пиление, сверление, обработка камня, изготовление топора, мотыги привело к совершенствованию жилища и образованию постоянных хозяйственных коллективов: родов или родовых общин, т. е. таких социальных образований, которые были основаны на кровнородственной связи, как биологической, так и тру­довой. В период зрелого первобытного общества получает первона­чальное развитие специализация в трудовой деятельности людей. Мужчины стали преимущественно охотниками, рыболовами, а жен­щины изготовляли одежду, посуду, стали хранительницами домашне­го очага.

Одновременно происходила и специализация племен. Одни стали заниматься охотой, другие рыболовством. Появились и земледельче­ские племена. Сначала люди только охраняли участки, где росли по­лезные для них растения, отгоняя от них зверей и птиц, оставляя ино­гда часть урожая несобранным, чтобы в следующем году поле вос­становилось самосевом. Постепенно произошло приручение диких животных и появление наряду с земледелием еще и животноводства.

Первобытное общество благодаря совершенствованию орудий труда перешло от присваивающей экономики к производящей. Опре­деленные изменения претерпевали и брачные отношения. Вначале они характеризовались эндогамными половыми связями, когда вступление в брак происходило внутри определенной общности лю­дей. Затем были запрещены браки внутри рода, в брак можно было вступать только с представителем другого рода. В конечном счете от полигамии (многобрачия) общество перешло к моногамии (единобра­чию).

Брачно-семейные отношения привели к новому типу распредели­тельных отношений. Если ранее в первобытном обществе орудия труда принадлежали всем членам рода и в процессе потребления каждый получал то, на что способен был род, в последующем стала учитываться социальная роль членов рода и принцип равенства в распределительных отношениях был отвергнут.

Первобытное общество имело своеобразную структуру. Люди жи­ли общинами или родами численностью 20-30 человек. Общины группировались в поселки (фратрии), которые объединялись в племе­на.

Племя было верховным собственником территории, носителем определенных культов. Для нападения или защиты племена объеди­нялись в союз племен. После выполнения поставленной цели союз племен распадался, однако в конечном счете его можно считать про­образом государства.

Первобытному обществу была присуща социальная власть. Она принадлежала человеку, который обладал естественными (биологи­ческими и интеллектуальными) преимуществами, т. е. был лидером.

Первобытному обществу была присуща своя система управления людьми. Причем у одних племен были простейшие органы социаль­ного контроля за поведением людей, а у других - более сложные.

Органами управления в первобытном обществе были: 1) старей­шины; 2) совет старейшин; 3) военные предводители; 4) советы воен­ных предводителей; 5) собрание взрослых членов (воинов); 6) жрецы.

Старейшины (вожди) - это главы семей или родов. Старейшину не выбирали. Им становился тот человек, который обладал личност­ными качествами для выполнения функций по руководству повсе­дневной хозяйственной, общественной и идеологической жизнью коллектива. Он также рассматривал и разрешал конфликты, которые возникали между людьми, т. е. выполнял судейские функции.

Совет старейшин появился, когда роды объединились во фра­трии, стали появляться вопросы, в разрешении которых были заинте­ресованы соседние общины (несколько семей, родов). Среди них вы­делялся главный старейшина, который руководил советом старей­шин. Процедура совета старейшин была такова, что каждый старей­шина, входящий в совет, обязан был высказать свое мнение по об­суждаемому вопросу. Для этого выступающий брал в руки палку или скипетр и высказывал свое мнение.

Военными предводителями были главы племен. Ими становились люди, обладающие особыми качествами: физической силой, храбро­стью, умением прогнозировать события и т. и.

Советы военных предводителей собирались для решения военных вопросов.

Жрецы (колдуны, ведуны, шаманы, священники) занимались воз­действием на сознание людей. Жрецы осуществляли как бы связую­щую роль между людьми и богами, которых было множество, пред­принимали меры, чтобы умилостивить богов путем совершения куль­товых обрядов, изгонять злых духов из человека, призывать добрых духов, чтобы излечить человека, и т. д.

Собрание взрослых членов племени происходило для оглашения решений, к которым пришли старейшины (вожди). Вождь сам или через вестника оглашал свое мнение или то решение, к которому пришли вожди вместе. В ответ могли слышаться одобрительные кри­ки или, наоборот, возражения несогласных с высказанным решением.

Функции вождей были разнородны и направлены на поддержание порядка внутри племени, организации перераспределения, обмена, торговли и решения вопросов войны и мира.

Постепенно власть вождей трансформировалась в государствен­ную власть, что проявляется в следующих направлениях:

1. Вождь постепенно начинает отходить от участия в производ­ственном труде, перестает участвовать в материальном производстве и сосредоточивает свои усилия на управленческой деятельности, для реализации которой использует своих родственников, приближенных.

2. На уровне управления людьми начинает происходить функцио­нальная дифференциация власти, где каждый член публичной власти отвечает за свою сферу деятельности. В первых городах-государствах насчитывалось до 100 должностей (глашатаи, гонцы, писцы, звездо­четы и т. д.), которые специализировались на каком-то одном виде управленческой деятельности и отвыкали от повседневной грубой работы. Для надлежащего выполнения функций должностными ли­цами необходимы специальные органы: канцелярии, казначейства, контрольные органы и т. д. Власть вождей, таким образом, начинает проявляться через деятельность соответствующих органов и долж­ностных лиц.

3. Особую роль начинают играть органы принуждения (суды, па­лачи, полиция и т. д.). Они необходимы были прежде всего для навя­зывания решений вождя и устрашения недовольных, несогласных с мнением вождя.

4. Власть вождя концентрируется в городах как наиболее крупных поселениях людей, что облегчает управление соответствующими тер­риториями, ресурсами, людьми.

5. Особую роль начинает играть храмово-жреческий комплекс. Ре­лигиозные служители, воздействуя на сознание людей, проповедова­ли, что правители получают власть от бога, а также освящали власть, переходящую по наследству. В их обязанности входило осуществле­ние идеологического обеспечения власти.

<< | >>
Источник: Бибило, В. Н.. Теория государства и права. - Минск : Право и экономика, 2015. - 206 с.. 2015

Еще по теме § 2. Первобытное (догосударственное) общество:

  1. 3.1. Первобытное общество и первобытнообщинный строй. Родовая организация как форма первобытного общества, ее характерные черты. Власть и социальные нормы в первобытном обществе
  2. СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ КАК ИСТОЧНИК ПОЗИТИВНОГО ПРАВА. РАЗЛИЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ОЦЕНКЕ РЕГУЛЯТИВНОЙ СИСТЕМЫ ПЕРВОБЫТНЫХ ОБЩЕСТВ
  3. Как назывались единые нерасчлененные нормы первобытного общества, являющиеся социальным регулятором в первобытном обществе?
  4. Общественная власть в первобытном обществе
  5. 2.Характеристика первобытного общества.
  6. 3. Организация власти и нормативные регуляторы в первобытном обществе
  7. § 1. Социальная организация первобытного общества и обычаи
  8. Власть и управление в первобытном обществе
  9. Глава 1 Первобытное общество
  10. Общественная власть в первобытном обществе
  11. Общественные отношения в первобытности. Развитие семьи. Первобытное стадо.
  12. 2.1. Первобытный мир и зарождение цивилизации. Источники сведений о первобытности
  13. Глава 2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА 2.1. Организация социальной власти и правила поведения в первобытном обществе
  14. § 1. Характеристика социальной власти и социального регулирования в первобытном обществе
  15. Выберите то, что не относится к признакам, которые отличают право от социальных норм первобытного общества:
  16. Общая характеристика догосударственного состояния.
  17. 3.4. Происхождение права. Право как регулятор общественных отношений. Способы (пути) формирования права. Отличие права от социальных норм первобытного общества
  18. Догосударственный этап принудительного исполнения