<<
>>

«Златокудрые славяне»

Строка с сообщением о славянах «Дивана» ал-Ахталя содержится в описательной части касыды — васфе из 14-ти строк (бейтов). Васф обрамлен насибом (лирическим зачином) и мадхом (панегириком), не связанными непосредственно со средней частью [14, С.

508].

Существует несколько вариантов перевода арабского текста.

А.Я. Гаркави, как и большинство последующих ученых, приводит не всю касыду, а только «следующий стих, находящийся в последней строке правой страницы 11-го листа»:

«Как бы подлинно видишь в них (в ком?) толпу Славян (Сакалиба) красных (или рыжих, русых)» [841, С. 2].

У Дорна отрывок выглядит следующим образом:

«(Птицы Ката) отворачиваются, угрожаемые погонщиком верблюдов, от людей [из боязни перед тетивами луков], как бы видя в них толпу рыжих славян».

Ф. Вестберг понимает текст иначе:

«Пугливые птицы Ката, угрожаемые погонщиком верблюдов, исчезают, как сакалиба при виде арабов» [805, С. 364].

Т. Левицкий осуществил перевод ал-Ахталя, следуя точке зрения Дорна:

«Как если бы увидели птицы пустынные в них толпу рыжеволосых славян» [14, С. 509].

Иной вариант перевода предложил Крачковский:

«Верблюды каравана сторонятся встречных людей,

Точно видят в них толпу златокудрых саклабов» [1215, С. 133].

К указанному варианту присоединилась и Т.М. Калинина:

«Исходя из общего строя касыды, его ритмики, а также комментария ал-Хави, нам представляется предпочтительным перевод И.Ю. Крачков- ского. В то же время нельзя исключить и возможность ассоциативного перехода мысли поэта от описания каравана верблюдов к ранее упоминавшимся диким пугливым птицам — куропаткам (ал-катта). В обоих вариантах перевода «толпа светловолосых славян предстает как образ враждебного народа. Такой образ является обязательным элементом вас- фа (в других случаях это враждебное арабское племя и т.д.) Неожиданность смыслового перехода должна была усилить эмоциональное воздействие на слушателя» [14, С. 509].

Данный текст является отражением движений славян на восточном направлении, о котором сообщают и другие источники византийские и восточные.

Славяне на рубеже VII—VIII вв. вполне были уже известны в Омайяд- ском Халифате, о них упоминают даже известнейшие придворные поэты.

<< | >>
Источник: Петров И.В.. Государство и право Древней Руси (до эпохи Русской Правды). Теории происхождения государства и права. Античные письменные источники и венедская проблема (I—V вв.). Древнейшие письменные известия о славянах и денежные рынки Восточной Европы (VI—VII вв.). 2016— 420 с.. 2016

Еще по теме «Златокудрые славяне»:

  1. Глава II. АРАБСКИЕ ИСТОЧНИКИ § 1. Ал-Ахталь: известие о «златокудрых славянах»
  2. ЮЖНЫЕ И ЗАПАДНЫЕ СЛАВЯНЕ VII-XI BB. СЛАВЯНЕ
  3. ТОМ II древнейшие письменные известия О СЛАВЯНАХ И ДЕНЕЖНЫЕ РЫНКИ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ (VI-VII ВВ.)Глава I. СИРИЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ: НАРОД «HROS» И СЛАВЯНЕ
  4. Западные славяне в VI—XI вв.
  5. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ
  6. Древние славяне
  7. ДРЕВНИЕ СЛАВЯНЕ
  8. СЛАВЯНЕ И ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ
  9. Южные славяне в раннее средневековье
  10. Полабско-прибалтииские славяне.
  11. Славяне
  12. ПОЛАБСКИЕ СЛАВЯНЕ B VI-XI BB.
  13. Подчинение баваров, войны со славянами и аварами.
  14. Варварские племена: кельты, германцы, славяне
  15. Славяне в I тысячелетии.