<<
>>

§ 5. Брак и семья

Вступление в брак считалось обязательным в Афинах. Платон говорит о законе, который обязывал граждан к браку (“Пир”, 192a). Однако безбрачие не влекло за собой никаких наказаний; оно рассматривалось лишь как несчастье и как нечестие, поскольку безбрачие приводило неизбежно к прекращению культа предков.

Ha должность архонта-базилевса и стратегов могли избираться лишь женатые граждане.

B гомеровскую эпоху брак заключался покупкой. Договор купли-продажи невесты заключали между собою отец девушки и ее жених. Отец девушки или лицо, заменявшее ей отца (kyrios), получали от жениха скот и другие ценные предметы (hedna), а отец, в свою очередь, делал подарок жениху (мейлия). Так в “Одиссее” муж Афродиты Гефест требует у Зевса возвращения “гедна”, убедившись в неверности жены.

Брак и позднее сохранил в Афинах следы своего происхождения из договора купли-продажи. Женщина в брачном договоре играет пассивную роль, скорее роль объекта договора, чем стороны. Жених заключает брачный договор не с невестой, а с главою семьи (kyrios), отцом или иным родственником, под опекой которого она состоит. Плата за невесту — “гедна” — продолжает оставаться необходимым условием договора, хотя возможно, что имеет теперь одно лишь символическое значение.

Установление приданого не было обязательным для отца; если же девушку выдавал замуж ее брат, он обязан был дать за нею приданое. Муж управлял имуществом, полученным в качестве приданого, и должен был сохранить его в целости для детей, родившихся в браке.

Различались две формы заключения брака: a) engiesis — обычный договор жениха с kyrios невесты и б) epidikasia — заключение брака перед должностными лицами или перед судом. Последняя форма применялась лишь в некоторых исключительных случаях: при выдаче замуж девушки-наследницы, при выдаче замуж девушки, удочеренной другим лицом, при женитьбе усыновленного.

Афинская семья — семья моногамная. Женщина занимала в ней подчиненное, приниженное положение. Однако в действительности семья была моногамной лишь для женщины. Муж “имел еще часто к своим услугам рабынь, а в период расцвета Афин — широко распространенную проституцию, которой, во всяком случае, покровительствовало государство” (Энгельс). Однако связи мужчин с другими женщинами, кроме жены, не порождали никаких юридических последствий. Сожительство мужа с другой женщиной, вопреки мнению некоторых ученых (Жид, Буерман), не давало законного положения ни этой женщине, ни ее детям.

Личное положение женщины в браке определялось тем, что наряду с властью ее отца или иного kyrios возникает власть над нею ее мужа, так что образуется одновременное действие той и другой власти.

Положение афинской женщины характеризовалось подчинением мужу и ее затворничеством. Моногамная семья выступает у греков, говоря словами Энгельса, “во всей своей суровости”1. Женщины жили дома в обособленном помещении, куда мужчинам доступ был запрещен. Из дому женщины выходили в сопровождении рабынь, а дома их также держали под строгим надзором. Интересы замужней женщины ограничивались узким кругом домашних дел, заботами о хозяйстве и управлением рабынями. Энгельс говорит: “У Эврипида жена обозначается словом oicurema, как вещь для работы по хозяйству (слово это среднего рода), и для афинянина она действительно была, помимо деторождения, не чем иным, как старшей служанкой”[65] [66].

Развод для мужчины был свободен, муж мог в любое время отослать жену из своего дома. B этом случае он обязан был, однако, вернуть ей ее приданое, если только развод не был вызван изменой жены. Никаких формальностей и, в частности, никакого обращения к должностному лицу при этом не требовалось. Иначе обстояло дело с разводом по желанию жены. Жена должна была обратиться к архонту с письменным заявлением, в котором излагались основания для развода. Совершение этих действий в силу зависимого положения женщины было иногда для нее делом нелегким. Плутарх в биографии Алкивиада рассказывает, что, когда жена последнего Гиппарета, недовольная его беспорядочной жизнью, решилась обратиться к архонту с просьбой о разводе, она была схвачена на площади Алкивиадом и возвращена в дом. Правда, дело о разводе мог возбуждать за жену ее отец, требуя возвращения своей дочери в свой дом в случае дурного обращения с нею мужа.

Источники дают основание предполагать, что муж не только мог в любое время прекратить свой брак, но даже мог выдать свою жену замуж за другого. Так, Плутарх рассказывает, что Перикл передал свою жену другому лицу, правда, с ее согласия на этот новый брак. Банкир Сократ выдал свою жену замуж за вольноотпущенника Сатира.

Родительская власть отца первоначально была очень широка: отец имел право жизни и смерти в отношении своих детей. До Солона сохранялось право отца продать в рабство своих детей. Солон признал право отца подвергнуть сына изгнанию за недостаточную почтительность к отцу.

Однако с течением времени отцовская власть значительно смягчилась, так что в V в. до н. э. в Афинах от первобытной неограниченной власти главы семьи осталось немного. Отец имел право отречься от ребенка в первые дни по его рождении, если не считал его своим. Гражданин, не имевший средств для воспитания ребенка, мог передать его властям для воспитания его на казенный счет. Отец мог отречься от сына и лишить его наследства, если сын плохо обращался с отцом. Отец мог выдать свою дочь замуж за кого хотел и даже мог указать в завещании, за кого должна выйти замуж его дочь.

Дети должны были оказывать почтение и повиновение своим родителям. Кроме того, сын должен был содержать своих впавших в бедность родителей. Неисполнение этих обязанностей могло вызвать обвинение сына перед судом в дурном обращении с родителями.

<< | >>
Источник: В. А. Томсинов.. Всеобщая история государства и права. Древний мир и средние века. 2011. — 640 с.. 2011

Еще по теме § 5. Брак и семья:

  1. § 5. Брак и семья
  2. БРАК И СЕМЬЯ B САЛИЧЕСКОй ПРАВДЕ
  3. БРАК И СЕМЬЯ B ХЕТТСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
  4. Глава двадцать первая БРАК И СЕМЬЯ
  5. 15. Романо-германская правовая семья и семья общего прецедентного права: общая характеристика.
  6. § 2. Брак
  7. § 44. Брак
  8. 7.4. Брак
  9. Брак
  10. Брак, отношения между супругами
  11. § 21. Брак (nuptiae)
  12. 3.1.1. Вступление в брак
  13. 7.5. Условия вступления в брак
  14. Статья 8. Гражданство Российской Федерации и брак