<<
>>

2. расизм

Современные ученые, которые, опираясь на теорию эволюции, стремятся доказать, что человек – это животное, словно не знают, к чему привели подобные изыскания бо- лее ста лет назад. Тогда они подвели «научную базу» под ра- сизм – самое страшное явление в истории европейских на- родов.

Родился он после начала Великих географических открытий, когда мореплаватели, открывая для европейских государств новые земли, обнаруживали там людей, совер- шенно на них не похожих. Эти земли были богаты, но для извлечения богатств были нужны работники, которыми сде- лали аборигенов. И сразу же встал этический вопрос, дале- кий от биологии и генов, неизвестных в то время: как обра- щаться с аборигенами, такие же это люди, как европейцы, или нет? Ответ был отрицательным. Они дикари, которые подобны животным. Для Кортеса и конкистадоров, ограбив- ших Мезоамерику, решающим доводом оказался жесточай- ший религиозный культ ацтеков и инков. Испанцы разруши- ли великую цивилизацию индейцев, а самих жителей уни- чтожали как диких животных.

Цивилизованные европейцы в начале Нового времени осваивают все новые и новые земли. Начинается продажа черных рабов в Америку, куда из Африки за несколько сто- летий было перевезено 20 000 000 человек. Алчные авантю- ристы не хотят ломать голову над вопросом, как нужно об- ращаться с жителями открываемых земель. За них это дела- ют ученые.

С XVIII века к разработке расистской теории подклю- чаются три вполне «благопристойные» науки: антропо- логия, биология и лингвистика, как и в наши дни. В 1738 году К. линней опубликовал “Систему природы”, в кото- рой разделил человечество на четыре расы, описав их фи- зические и нравственные черты. Британский врач У.Ф. Эд-

вардс произвел научную революцию, разделив расы по те- лосложению; в 1829 году он опубликовал знаменитую кни- гу “О физиологических свойствах человеческих рас в свя- зи с их историей”. Эдвардс не сомневался, что самым досто- верным признаком расы является размер и форма черепа. В 1893 году французский философ Альфред Фуйе предска- зал, не осознавая в полной мере силу своего предвидения:

«Люди еще будут убивать друг друга из-за разницы в один балл между их черепами». Поиск доказательств животной принадлежности человека шел в том же направлении, что и сегодня. Череп – вместилище мозга, поэтому ученые того времени считали, что могут судить о человеке по строению его черепа, так как для изучения самого мозга у них не было соответствующих приборов.

В это время науки начинают придавать абсолютное зна- чение своим открытиям и самостоятельно интерпретиро- вать их социальное значение. То есть биологи и антрополо- ги берут на себя функции философов. Так был сделан реша- ющий шаг к расизму.

В 19 веке появилась биологически обоснованная тео- рия эволюции природы. Одним из первых эволюционистов стал французский биолог Жан-Пьер ламарк, предположив- ший, что разнообразие видов, форм, оттенков живых су- ществ есть результат их приспособления к окружающей сре- де. Несколько позже в Англии нашлось множество сторон- ников теорий социолога Герберта Спенсера, обосновавшего в 50-х годах свои социологические гипотезы именно новей- шими биологическими открытиями. Окончательно сформу- лировал и доказал теорию эволюции знаменитый англича- нин Чарльз Дарвин: его «Происхождение видов», впервые опубликованное в 1859 году, переиздавалось бесчисленное множество раз на всех языках Европы.

Биолог обосновал процесс эволюции в природе и сформулировал его главней-

шие законы: закон естественного отбора и закон борьбы за существование.

На научные гипотезы Дарвина жадно набросились люди, решившие использовать их для разработки социаль- ных тем, возник термин «социальный дарвинизм». Вот глав- ные тезисы «социал-дарвинистов»:

– природа построена на эволюции, и самая высшая сту- пень эволюции – млекопитающие, среди которых первен- ствуют приматы, а венчает пирамиду человек – хомо сапиенс;

– эволюция не знает границ, следовательно, среди лю- дей и поныне тоже протекает процесс эволюции; внутри со- временного человечества можно и нужно искать различные виды, а среди них – самый высший.

Взяв за основу уже существующие расистские взгляды, социал-дарвинисты создали расистский дарвинизм. Чтобы обосновать свои претензии на господство над другими на- родами, расисты начали утверждать, что белая арийская или нордическая раса является высшей по следующим причинам:

– в войнах белый человек завоевал мир и создал повсю-

ду свои колонии, духовно поработив все народы;

– в сфере духа породил величайших философов- европейцев;

– в музыке – создал классику;

– в архитектуре белыми созданы величайшие творения, например, – готические соборы;

– в технологии – паровозы и пароходы – изобретения бе-

лого человека, заставившего природу работать на себя, и т.д.

К концу 19 века сложился подходящий общественный климат для внедрения расизма в духовную жизнь общества. Все его составляющие оказались объединены в книге фран- цузского аристократа-дипломата графа Артура де Гобино

«О неравенстве человеческих рас» (1853-1855 гг.), т. е. еще до «Происхождения видов» Дарвина. Это доказывает, что

идеи расизма витали в воздухе. Кроме постулатов о том, что

«ключ к пониманию истории таится в расовых особенностях ее субъектов» и «критериев величия белой расы», творение Гобино отличалось также крайним историческим пессимиз- мом. Из-за недооценки миром важности расового фактора все расы, мол, перемешались, и потому в будущем нельзя бу- дет отыскать силу, которая поведет человечество к прогрессу.

Во Франции, на родине автора, его книга не пользова- лась популярностью, но в Германии, благодаря его близкой дружбе с великим композитором Рихардом Вагнером, сочи- нение Гобино пало на благодатную почву, так как немцы из- за былой раздробленности германских государств позднее других приступили к колониальным захватам. Созданная в 1871 году Германская империя нуждалась в идеологии, ко- торая позволила бы ей приступить к войне за передел коло- ниального мира в свою пользу. По этой причине расовая те- ория Гобино появилась для немцев как раз вовремя. В со- четании с поздней философией Ф. Ницше, ставившего во- йну «сверхчеловека» с человеческим «стадом» основой для выведения новой расы господ, эти идеи сыграли свою роль в становлении немецкого фашизма.

Расизм основывается на делении людей на низшие и высшие расы и признании низших рас неполноценными. Свой вклад внес в расовую теорию немецкий философ Ф. Ницше, который всех людей разделил на человеческое ста- до, недочеловеков и касту сверхчеловека, которая должна уничтожать человеческое стадо. С образованием фашист- ской партии Германии расовая теория становится ее офици- альной идеологией. Как только фашисты убедили немцев, что они высшая раса, а остальные люди – недочеловеки, за- дымили печи крематориев, в которых было сожжено одних евреев 6 миллионов. На недочеловеках стали проводить из- уверские опыты и делать из их кожи абажуры и перчатки.

О кровной связи эволюционной теории Дарвина, расиз- ма и немецкого фашизма свидетельствуют сами расисты. Современный российский расолог В. Авдеев в своей кни- ге «Расология» пишет: «Известный немецкий антрополог- эволюционист Герхард Хеберер в период расцвета своей творческой деятельности возглавлял Институт общей био- логии и антропологии в Йене». (Установить годы работы не удалось, но можно полагать, что они выпадают на пе- риод расцвета III Рейха). «В работе «Теория происхожде- ния видов и современная биология» (1942) Г. Хеберер под- черкивал: «Общая история организмов переходит в исто- рию человеческих рас. Теория происхождения видов явля- ется одновременно той почвой, в которую уходит корня- ми расовая теория». [20] А вот что писал об идеологии фа- шизма пророк современного либерализма К. Поппер: «Фа- шизм добавил к своей официальной идеологии, по крайней мере на ранних этапах своего развития, некоторую долю эволюционистского материализма девятнадцатого века. Формула фашистского варева была одной и той же во всех странах: Гегель плюс чуточку материализма девятнадца- того века (в частности, дарвинизма в его огрубленной фор- ме, приданной ему Э. Геккелем). [21]

Очень опасную игру ведут современные этологи, би- опсихологи и другие ученые, игру с неизвестным концом, разрушая тысячелетние этические традиции, ставя человека в один ряд с животными. Вера в высшее предназначение че- ловека – это не «примитивные сказки и страшные призраки и чрезмерно раздутое чувство собственной важности», как написал биолог А. Марков, это – этический порог, сдержи- вающий безнаказанные посягательства на жизнь и свободу людей. Попытаемся представить, что Максим Горький, ска- завший, что «человек – это звучит гордо», перефразировал эту фразу следующим образом: «обезьяна – это звучит гор-

до». Между человеком и обезьяной лежит непреодолимая со стороны животных пропасть – культура. Животное может чувствовать эмоции человека, но осознавать его духовно- интеллектуальные состояния ему не дано, поэтому оно спо- собно угадывать наши чувства и даже по-своему разделять их, но не может осознавать наш духовный мир и стать рав- ным, поэтому они всегда останутся «братьями меньши- ми». А вот человек легко скатывается к животному образу жизни и теряет человеческое обличие, как только отказы- вается от своей культурной составляющей. Об этом ярко свидетельствует поведение не только алкоголиков и нарко- манов, но и людей, сознательно проповедующих аморализм и пренебрежение правилами приличий.

Биопсихологи явно недооценивают историю, ведь в первобытные времена существовало религиозное верова- ние – тотемизм, когда люди верили, что произошли от жи- вотных, поэтому и сами являются такими же животны- ми. Они со спокойной совестью поедали друг друга, сни- мали скальпы и кожу, изобрели множество изуверских пы- ток, а затем стали делать других рабами. Только христиан- ская вера в то, что человек образ и подобие Бога, поставила каннибализму не только правовую, но и этическую прегра- ду. Наше атеистическое время эту преграду нарушило и все чаще сообщается о случаях каннибализма.

<< | >>
Источник: В.А. Мальцев. Гуманистическая этика: ИСТОРИЯ И ПРОБлЕМЫ. 2013

Еще по теме 2. расизм:

  1. 5. расизм
  2. Проблема расизма и поиск самоидентичности
  3. Тоталитаризм.
  4. Создание мифа, разоблачение лжи
  5. Важная отличительная черта теоретических построений французских «новых правых» — настойчивая «биологнзация» общественных отношений.
  6. Глава 4. Тоталитарные режимы в странах Западной Европы в 30-40-х гг. XX в.
  7. Глава 31. Тоталитарные режимы в странах Западной Европы в 30-х - - 40-х гг. XX в.
  8. Понятие, структура, функции, типология правовой культуры
  9. 5.3. Нарушения прав человека
  10. Православие в отличие от католицизма не желает властвовать над миром, поскольку сознает, что рай на земле более не возможен.
  11. 3.5. Механизм международной защиты прав человека
  12. Падение режима апартеида в ЮАР.
  13. 2. КРИЗИС ВЕЙМАРСКОй РЕСПУБЛИКИ. ФАШИСТСКАЯ ДИКТАТУРА В ГЕРМАНИИ
  14. 11. МНОГООБРАЗИЕ АНТИСОЦИАЛЬНОСТИ И СОЦИАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ АГРЕССИВНОСТИ
  15. ВЛАСТЬ ДУХОВЕНСТВА
  16. 6. значение нигилизма
  17. Павликов С. Н., Убанкин Е. И., Левашов Ю.А.. Общая теория связи. [Текст]: учеб. пособие для вузов – Владивосток: ВГУЭС,2016. – 288 с., 2016