<<
>>

1. Что называют возрождением?

Исторические и культурологические оценки эпохи, на- званной Ренессансом или Возрождением, очень противоре- чивы. Эти противоречия начинаются с определения ее хро- нологических рамок. Историки культуры считают, что ита- льянское Возрождение началось в XIV и сразу же поправля- ют себя, одни добавляют к нему предварительный период и в целом насчитывают 4 этапа:

1.

Проторенессанс (2-я половина XIII века – XIV век).

2. Раннее Возрождение (начало XV века – конец XV века).

3. Высокое Возрождение (конец XV – первые 20 лет

XVI века).

4. Позднее Возрождение (середина XVI – 90-е годы

XVI века).

Не менее путаное объяснение дают значению и содер- жанию этого понятия: «Термин Возрождение встречает- ся уже у итальянского гуманиста Джорджо Вазари. В со- временном значении термин был введён в обиход француз- ским историком XIX века Жюлем Мишле. В настоящее вре- мя термин Возрождение превратился в метафору культур- ного расцвета. Новая культурная парадигма возникла вслед- ствие кардинальных изменений общественных отношений в Европе. Рост городов-республик привёл к росту влияния сословий, не участвовавших в феодальных отношениях: ма-

стеровых и ремесленников, торговцев, банкиров. Всем им была чужда иерархическая система ценностей, созданная средневековой, во многом церковной культурой, и её аске- тичный, смиренный дух. Это привело к появлению гуманиз- ма – общественно-философского движения, рассматривав- шего человека, его личность, его свободу, его активную, со- зидающую деятельность как высшую ценность и критерий оценки общественных институтов».

В городах стали возникать светские центры науки и ис- кусства, деятельность которых находилась вне контроля церкви. Новое мировоззрение обратилось к античности, видя в ней пример гуманистических, не аскетичных отношений. Изобретение в середине XV века книгопечатания сыграло огромную роль в распространении античного наследия и но- вых взглядов по всей Европе» – сообщает о значении и содер- жании понятия «Возрождение» Википедия. Как видим, со- временные ученые считают, что Возрождение началось бла- годаря росту влияния «мастеровых и ремесленников, торгов- цев, банкиров». Объясняя содержание этого понятия, Интер- нет сообщает: «Проторенессанс явился подготовкой Возрож- дения он делится на два подпериода: до смерти Джотто ди Бондоне и после (1337 год). Важнейшие открытия, ярчайшие мастера живут и работают в первый период. Период так на- зываемого «Раннего Возрождения» охватывает собой в Ита- лии время с 1420 по 1500 годы. В течение этих восьмидеся- ти лет искусство ещё не вполне отрешается от преданий не- давнего прошлого, но пробует примешивать к ним элементы, заимствованные из классической древности. Третий период Возрождения – время самого пышного развития его стиля – принято называть «Высоким Возрождением».

Возникает вопрос: если понятие «Возрождение» озна- чает возрождение искусства, тогда какую роль играют в нем мастеровые и ремесленники? С торговцами и банкирами

ясно, они могли быть заказчиками у великих мастеров. При этом ничего не сказано о развитии университетского обра- зования. Где формировалось то новое мировоззрение, о ко- тором говорит автор статьи, – в университетах учеными- профессорами или умелыми мастеровыми в ремесленных мастерских?

Российский ученый А.

л. Золкин в учебнике «Культуро- логия» пишет: «Эпоха Возрождения, с точки зрения совре- менного историка, не имеет статуса эпохи – это сравнитель- но небольшой, в три века, отрезок исторического времени, именуемого Средними веками. Перемены в эти три века произошли главным образом в сфере искусства и литерату- ры, а не в области экономических и социально-политических отношений». [69] Но было еще одно мнение, приведя кото- рое мы найдем ответ на вопрос, какую роль играли ремес- ленники и банкиры в эту эпоху. Характеризуя эпоху Воз- рождения, Ф. Энгельс писал: «Это был величайший про- грессивный переворот из всех пережитых до того време- ни человечеством, эпоха, которая нуждалась в титанах и ко- торая породила титанов по силе мысли, страсти и характе- ру, по многосторонности и учености. Люди, основавшие со- временное господство буржуазии, были всем чем угодно, но только не людьми буржуазно ограниченными». [70] А Ин- тернет добавляет: «Первоначальное накопление» в эпоху Возрождения было двойником исторического прогресса». Итак, процесс первоначального накопления – двигатель Ре- нессанса. Все возвращается на круги марксизма-ленинизма. Разговоры о городской и сельской культуре, новом мировоз- зрении, возникшем в торговых лавках и ремесленных ма- стерских, ведутся для того, чтобы подогнать исторический процесс под материалистическое понимание истории.

Представляется совершенно некорректным утверждать, что разраставшимся сословиям ремесленников и торговцев

«была чужда иерархическая система ценностей, созданная средневековой, во многом церковной культурой, и её аске- тичный, смиренный дух». Откуда же вышли эти новые слои, не из средневековых ли крестьян, которые считали именно церковное мировоззрение единственно верным? Как видно, авторы полагают, что человек меняет свои убеждения так же быстро, как место жительства.

Вот как отзывался об этом периоде истории Бертран Рассел: «Возрождение не было народным движением; это было движение немногочисленной группы ученых и худож- ников, которым покровительствовали щедрые патроны, особенно Медичи и папы-гуманисты. Если бы такой помо- щи не было, Возрождение не могло бы достигнуть таких значительных успехов». [57, с. 607]

Как видим, взгляды на причины и содержание эпохи, названной Возрождением, прямо противоположны. Одни считают его «величайшим прогрессивным переворотом», а другие – движением немногочисленной группы ученых, не связанных ни с экономическим, ни с социальным разви- тием. При этом церкви отводилась совершенно противоре- чивая роль. Одни говорят, что деятели Возрождения боро- лись с ней, а другие утверждают, что сами римские папы оплачивали это духовное движение, которое должно было быть им чуждым, так как по своей природе оно было типич- но городским и не религиозным.

Настолько же противоречивы и суждения о всех круп- ных фигурах эпохи, а также ее общественных явлениях. Го- воря о Возрождении, все исследователи подчеркивают его связь и преемственность с античностью, не обращая вни- мания на то, что античность многолика, это не только ис- кусство и философия, достижения культуры, но и языче- ское мировоззрение, в котором гуманизм был весьма отно- сительным. Он не распространялся на рабов, не граждан,

варваров, а право сильного, несмотря на законы, в Римской империи было решающим. Таким образом, языческое ми- ровоззрение, несущее с собой буйство плоти, возрождалось через тысячу лет названное гуманизмом, разрушая христи- анскую духовность, множа разврат и разлагая нравы.

<< | >>
Источник: В.А. Мальцев. Гуманистическая этика: ИСТОРИЯ И ПРОБлЕМЫ. 2013

Еще по теме 1. Что называют возрождением?:

  1. Есть какая-то наивность в том, что принято называть «Веком разума».
  2. Что называть мышлением? Какие бывают формы, виды мышления? Рассмотрим несколько примеров.
  3. Что называть мышлением? Какие бывают формы, виды мышления? Рассмотрим несколько примеров.
  4. Привходящим, или случайным, называется то, что чему-то присуще и о чем может быть правильно сказано, но присуще не по необходимости и не большей частью...2
  5. § 35. Возрождение и гуманизм Высокое Возрождение.
  6. 3. Восточное Возрождение и Западное Возрождение
  7. Три вопроса «Что я могу знать?», «Что я должен делать?» и «На что я могу надеяться?», все без исключения представляющие интерес для Канта, он объединяет в один — «Что такое человек?».
  8. Глава 3 Поздний феодализм и новый поворот в мировой истории. Ренессанс (Возрождение) как духовная революция § 17. Италия и Ренессанс (Возрождение): у истоков нового гуманизма
  9. ♥ Что делать, если пациент считает, что то, что прописал врач, причинило вред его здоровью? Как это доказать в суде? (Иван)
  10. Язык заключается в том, что то, что происходит с человеческим голосом, находится в каком-то отно­шении к тому, что происходит с человеком.
  11. Почему день сменяет ночь? Что такое жизнь? Что такое смерть и что есть сон?