<<
>>

Экономические воззрения канонистов

Экономические воззрения средневековья носят ярко выраженный богословский характер. Разработка экономических вопросов стала уделом священнослужителей, так как средневековый рыцарь мало интересовался экономическими проблемами.

Поэтому общественные науки являлись простыми отраслями богословия и трактовались с позиции священного писания.

СХОЛАСТИКА - система формально-логического обоснования веры, с охватом в пределах католического богословия накопленных знаний и различных предписаний. Ее источниками являлись христианское (католическое) богословие и логика Аристотеля. Так, критическое отношение Аристотеля к ростовщичеству отразило общую тенденцию, которая прослеживается во многих письменных источниках. Например, в Библии мы находим: «Если серебро дашь в долг кому-нибудь из моего народа, бедняку, не требуй от него уплаты». «В конце седьмого года... пусть отпустит всякий заимодавец заем, который он дал своему ближнему». В Евангелие от Луки есть следующее: «... И взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая». Неприязненное отношение к богатству и обогащению обрело авторитет евангельской притчи: удобнее верблюду пройти в игольное ушко, нежели богатому войти в царство Божие В Коране запрет взимать проценты звучит опреде

лённые, чем в христианских источниках. Григорий Назианзин, византийский богослов (IV в. н.э.) учил: «собирают доход с того, что не сеяли, и жнут то, что не сажали».

Доводы против процента:

- не продавай того, что тебе не принадлежит!

- не продавай того, чего не существует!

- не продавай время, которое принадлежит всем!

Частичные оправдания:

- «потери кредитора» и «упущенная выгода».

Как и Аристотель, Фома Аквинский осуждает получение торговой прибыли; однако, с его точки зрения, она оправдана в тех случаях, когда:

а) является средством существования того, кто ее получает;

б) используется на благотворительные цели.

Таким образом, если торговля не осуществляется только ради барыша и использовалась в целях благотворительности, общественного служения, улучшения качества товара, аренды, то она приемлема.

Фома значительно развил аристотелевскую идею справедливой цены. С одной стороны, Аквинский считал «справедливой ценой» правильные цены, соответствующие трудовым затратам, а с другой, доказывал правомерность отступления от этой цены, если она не гарантирует каждому участнику обмена приличное его рангу существование. У Аквинского были оппоненты, которые подготовили переход к новым формам нормативного экономического анализа, ставившим в центр внимания обогащение государства. Порча монеты, к которой прибегали государи разных стран, приводила к уменьшению покупательной способности денег - росту цен, и это было замечено советниками королей: французским схоластом Николаем Орезмом (1321-1382 гг.) - его «Трактат о монете» был напечатан лишь в 1501 г., а также инициатором создания Лондонской биржи Томасом Грешэмом (1519-1579 гг.). Ученые обобщили свои наблюдения того, что порченые монеты приводят к вытеснению полновесных из оборота и росту цен (в современных терминах - к тезаврации и инфляции), выводом: «Худшие деньги вытесняют из обращения лучшие». Это правило в конце Х1Х в. было названо законом Грешэма, хотя правильнее было бы его назвать «законом Орезма». Позже было выяснено, что этот закон был сформулирован и польским каноником Николаем Коперником (1473-1542 гг.), великим астрономом и создателем гелиоцентрической системы мира. Николай Коперник и Жан Боден изучали причины обесценения денег («Деньги обесцениваются обычно тогда, когда их становится слишком много», тем самым заложив основу количественной теории денег. Но порча монеты была не единственным явлением денежного обращения. После великих географических открытий началась революция цен. Жан Боден, 1530-1596 гг., французский юрист, основоположник политологии, первооткрыватель количественной теории денег называл следующие причины «революции цен»:

- рост предложения золота и серебра, особенно после открытия рудников в Южной Америке;

- распространение монополий;

- бедствия, уменьшающие количество поступающих товаров;

- расточительство правительств;

- «порча монеты».

1.2.

<< | >>
Источник: Корнейко О.В., Е.В. Астахова. ИСТОРИЯ ЭУОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ [Текст] :учебное пособие / О.В. Корнейко, Е.В. Астахова. - Владивосток : Изд-во ВГУЭС ,2015. - 88 с.. 2015

Еще по теме Экономические воззрения канонистов:

  1. § 9. Политические воззрения Я.П. Козельского
  2. § 3. Политико-правовые воззрения Федора Карпова
  3. Политические воззрения Я.П. Козельского
  4. Политико-правовые воззрения славянофилов
  5. Политико-правовые воззрения Н. А. Бакунина
  6. § 14. Опровержение воззрения Вангерова и Виндшейда
  7. § 2. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича
  8. 1. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича
  9. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ И ФИЛОСОФСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ
  10. Политико-правовые воззрения римских стоиков
  11. § 3. Политико-правовые воззрения Даниила Заточника
  12. § 3. Политико-правовые воззрения римских стоиков
  13. § 5. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников
  14. § 5. Политико-правовые воззрения идеологов социализма
  15. Политико-правовые воззрения римских стоиков
  16. Политико-правовые воззрения славянофилов и западников
  17. 3.3. Психологические воззрения философских школ эллинистического периода
  18. 3.2 Развитие психологических воззрений в классический период античной философии
  19. Особенности культуры и религиозных воззрений Древнего Вос­тока.
  20. Особенности культуры и религиозных воззрений Дровней Гре­ции и Древнего Рима.